達合倉郎姆賽赤寺

達合倉郎姆賽赤寺自創建後的近兩個半世紀中，經過歷輩賽赤活佛的精心護持和不斷擴建，到藏曆第十六繞迥土陽狗（公元1958）年民主改革前夕，已建有聞思、續部、時輪、醫學、雕版等五所僧院，僧侶達五百餘人。 最為難得的還有前述奉安在金瓦殿內的第一世賽赤·堅贊桑蓋的肉身靈塔。 前述寺記憶體藏的大量依止聖物和珍貴文物全部毀於一旦，連赤欽·堅贊桑蓋的肉身也被焚之一炬，其損失之慘重將永遠無法彌補。

簡介

相傳這裡曾是一片茂密的原始森林，天母岩洞包藏其間，仙女之峰崛立其頂，虎狼棲息之穴隨處可見。據《安多政教史》記載，從前這裡確有老虎之穴，常有虎狼出沒，加之山神妖魔作崇，危及有情眾生，蓮花生大師在此降妖伏魔，壓邪扶正，除害安民。最早啟開這處聖地之門者為東科·雲丹嘉措，撰有《聖地記》並賜予授記，認為此處乃二十四聖地之一，吉祥天母現顯居住，故而得名“達合倉郎姆”。

歷史

藏曆第十繞迥水虎年，三世格爾德·洛藏丹巴熱卜吉（1564—1643）到

此把山神連同坐騎降伏，在石崖上留下腳印，開啟了勝樂洞門。之後有稱作聖·噶丹加措和地倉嘛呢巴·喜饒扎西者先後在洞中居住過。嘛呢巴傳中記述，在他修持的洞口，經常有一隻老虎徘徊，由於以慈悲觀想，沒有為害。最初在聖地修建靜修院者是托拉·阿旺拔藏(生卒不詳)，時間是在藏曆第十二繞迥鐵豬(公元1731)年。
直到藏曆第十三繞迥之土龍（公元1748）年，甘丹寺第五十三任金座法台——赤欽·堅贊桑蓋選定此址，始將寺院建在北岸章吉山陽面的林間山腰，與南岸陰面谷口江邊建起的格爾德寺隔河相望。達合倉郎姆四周紅岩環繞，山巒疊峰，山頂白雪皚皚，山間蒼松翠柏，山腳綠草如茵，江水清澈見底，風景獨具一絕，加之兩寺建築風格獨特，金碧輝映，使這裡的自然景觀裝扮得更加壯麗迷人。“賽赤”、“格爾德”兩地因此而聞名遐邇。
達合倉郎姆賽赤寺自創建後的近兩個半世紀中，經過歷輩賽赤活佛的精心護持和不斷擴建，到藏曆第十六繞迥土陽狗（公元1958）年民主改革前夕，已建有聞思、續部、時輪、醫學、雕版等五所僧院，僧侶達五百餘人。大小經堂及彌勒、金瓦（靈塔）、馬頭明王、護法、怙主、蓮花生、獅面母等佛殿、佛塔等五十餘座。賽赤活佛及其下屬各大堪布、活佛的囊欠十幾處，僧舍一百四十餘院。擁有屬寺部落幾十座處，現分別為甘、青、川三省所轄。

建築特色

寺內供奉的主要依止聖物有從印、尼、漢、蒙、藏等地迎請的

用金、銀、銅鑄造和珊瑚、珍珠、松耳石等各種珍寶塑制鑲嵌的大小佛像共四千餘尊，其中以彌勒佛像為最，高近兩層樓，其腹藏有赤欽·堅贊桑蓋從甘丹寺帶來的自顯護法王之舊舌和法母之天枚杖，宗喀巴大師法衣，以及建造佛殿時出土的金質金剛杵等，甚具加持力。有白瑪喀哇活佛親手塑造的黑敵閻摩像，甲域哇·薰努沃鼻血繪製的怙主本尊像，五世達賴供奉的似我母像。還有赤欽·南卡桑保按熱譯師派規程鑄造的紫金本尊大威德像，二世賽赤·洛藏堅贊桑蓋親手塑成的馬頭明王和獨雄大威德像。此外有刺繡、堆繡、捲軸等“唐卡”

畫像約八百餘幅。佛經藏卷有金汁寫成的《甘珠爾》、《丹珠爾》大藏經兩套，木刻印刷版大藏經和其它各類經典，其中包括宗喀巴師徒及歷輩達賴、班禪，歷世嘉木樣大師和本寺賽赤活佛的文集，以及藏族古今賢哲智師的著作共兩萬八乾余函，木刻印板六千餘塊。珍貴文物還有七世達賴·格桑嘉措賜給第一世賽赤·堅贊桑蓋的封誥、印章、僧帽等和八世、十二世達賴喇嘛先後賜予第二、三世賽赤活佛的封誥、印章、文書、華蓋、馬旗等無數件。最為難得的還有前述奉安在金瓦殿內的第一世賽赤·堅贊桑蓋的肉身靈塔。無論從創建歷史，還是其藏存的依止聖物看，達合倉郎姆賽赤寺可以說是多麥地區僅次於塔爾寺、拉卜楞寺的白龍江源頭第一座規模較大的藏傳佛教寺院。

重建

遺憾的是，這座寺院在“十年動亂”中未能倖免惡運，被徹底摧毀化為一片廢墟。前述寺記憶體藏的大量依止聖物和珍貴文物全部毀於一旦，連赤欽·堅贊桑蓋的肉身也被焚之一炬，其損失之慘重將永遠無法彌補。
黨的十一屆三中全會以後，隨著撥亂反正，黨的民族政策和宗教信仰政策又得以貫徹，1980年，該寺準許重新開放興建。是年九月二十二日，三十餘名僧人在原寺址廢墟上支起一頂帳篷，作為臨時誦經堂舉行了開光誦經儀式，從此拉開了重建寺院的序幕。