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我國目前道德水平偏低主要是由於兩種體制轉軌過程中的紊亂，只有堅持推
進這個轉軌，才能奠定持續提升我國道德水平的基礎。證明道德與經濟一致
性的意義在於強調，經濟體制改革可以使道德行為的本質由個體利益的犧牲
轉移到個體利益的維護上來，從而使人們擁有自覺遵循道德規範的永恆動力
內容簡介
追求滿足程度的最大化是人們行為的出發點和歸宿，這種目的的實現方式隨不同的經濟制度為轉移。在市場經濟中，個體利益的實現可以同時促進他人和社會的利益。而在傳統經濟或計畫經
道德行為的經濟分析
濟中，個體利益的實現難免損害他人和社會的利益；社會利益的實現也會使個人付出代價。在這個意義上，促使人們做出道德選擇的關鍵不是要求他們放棄的自己利益，或者不再追求自己的滿足程度最大化，而在於規範和完善市場經濟制度，使得人們實現自己利益的方式與社會的要求相一致，並將這種行為方式沉澱為情感的滿足。轉軌時期社會道德水平的下降不是市場經濟的必然，而是市場經濟的不成熟。所以，提升我國道德水平的出路不是退回到傳統的計畫道德中去，繼續放棄和犧牲個人的利益，而是進一步推進和深化市場經濟改革；使人們能夠在充分追求和實現個人利益的過程上，促使我國社會道德進入持續穩定發展的軌道。
編輯推薦
經濟學已經有了“帝國主義”之稱，因為它的理論和方法已經有“大舉入侵”其他社會科學領域之嫌。然而，它在道德研究領域的“殖民”卻沒有明顯的進展，因為至今仍有許多人認為，道德的本質，至少在個人的層面上，是犧牲和奉獻，而經濟的本質則是“收大於支或收支平衡”，此兩者幾乎不可兼容。
道德的決定和發展要受到歷史、文化、宗教和民族性等很多因素的影響，所以，對於道德問題的研究絕非經濟學的分析所能涵蓋，但是離開經濟學分析，道德問題的研究就難以完善。本書僅從經濟學角度展開的道德問題的研究肯定掛一漏萬，但是，它仍能證明經濟學的分析是道德研究不可或缺的組成部分。需要指出的是，本書只是在道德是個人為他人和社會做出犧牲和奉獻的意義上，粗線條地討論道德的意義，而不涉及道德的許多具體內容和各種旁支。
目錄
第一章道德本質的經濟分析
第一節道德者，天籟之聲也
第二節追求滿足引導道德的發展
第三節道德是崇高的情感體驗
第四節道德對利益的維護
第五節道德的利益也要得到保障
第六節道德的投入與產出
第七節道德與經濟一致性的含義
第二章道德分析的經濟邏輯
第一節均衡支配消費者和生產者行為
第二節機會成本與長、短期劃分
第三節公共物品和私人物品分析
第四節經濟運行中的弈
第五節狗尾巴搖動狗身體的表現
第六節道德風險的本質與起源
第七節經濟邏輯在道德中的體現
第八節有關“性善’與“性惡”的判斷
第九節尊重人本性的經濟邏輯
第三章封建經濟道德的輪迴性
第一節封建道德依託的經濟構架
第二節封建道德的主要內容與特徵
第三節封建道德與封建王朝的輪迴
第四節封建官場的博弈與道德淪喪
第四章計畫經濟道德的外生性
第一節計畫經濟將交換扭曲成分配
第二節計畫道德的本質及運作的矛盾
第三節計畫分配中的非道德的選擇
第四節放開價格的特點與影響
第五節計畫道德在轉軌經濟中衰落
第六節道德選擇的制度依賴與比較
第七節“無我”響“嫩已”道德的轉軌
第五章市場經濟道德的內生性
第一節市場經濟的運作特點
第二節市場經濟促進道德行為的選擇
第三節市場經濟彌合兩者利益的背離
第四節市場經濟博弈的積極作用
第五節市場道德的形成機制與作用
第六節市場經濟自我淨化的可能
第七節“利己”與市場經濟的適應性
第八節市場經濟中的道德風險
第六章我國形成中的市場經濟道德
第一節體制軌轉對道德變遷的要求
第二節道德轉軌的原則與制度安排
第三節道德理念的灌輸性和培育性
第四節正確判斷道德與利益的一致性
參考書目
後記
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