原文
道可道，非常道，名可名，非常名。道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴，鎮之以無名之朴，夫亦將無欲。無欲以靜，天下將自定。
譯文
《道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化》《道》是恆久的，他是無為，可是它又是有著無
所不能為的能力。人主如果要是能遵守的話，他的臣子們就會自然而然的被教化。
《化而欲作，唔將鎮之以無名之朴》臣子們在自我教化的時候，也會慢慢有各自的私慾，這樣我就
去用《道》的法則來施加鎮壓。
《鎮之以無名之朴，夫將不欲》用《道》的法則來施加鎮壓的話，人民自然而然的也就會，各歸其為
了，私慾也就沒有了。
《不欲以靜，天下將自定》沒有私慾了，這樣人們的心就會變得寧靜，天下也就會自然而然的安定
了。這是老子《道經》中的最後一章，他把從第一章，到第三十六章里所有的理念，都融入的這一章中老子
的理想社會裡面，這一章中最為重要的一點就是《鎮之以無名之朴》這句話眾說紛紜，有人說《鎮》之意不
是運用武力鎮壓的意思。可我認為是，因為我們人類，有什麼大的過錯的時候自然界也會用一定的懲戒，來
說明有些事情可以去做，有些事情不可以去做。這是很正常的事。道效法的是自然，人效法的是道，所以說
用武力來稍加鎮壓是可以理解的啊！
老子認為， “治大國”就像“烹小鮮”一樣容易，不必刻意作為，順其自然。對待人民“虛其心，實其腹，若其志，強其骨”就足夠了。凡事不必刻意，“不尚賢”，“不貴難得之貨”，要做到“上如標枝，民如野鹿”就對了。
出處
《道恆無為》出自老子的《道德經》第三十七章。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
作者
李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱 老聃 ，後人稱其為 “老子”。漢族 ，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
