道德指歸論

又引《穀神子》序雲,《道德指歸論》,陳、隋之間已逸其半,今所存者止《論德篇》。 《陸游集》有是書跋,稱為《道德經指歸》古文,亦以經文為言。 至於所引《莊子》,今本無者十六七,不應遵之所取皆向、郭之所棄。

古籍簡介

《道德指歸論》·六卷(江蘇巡撫采進本)

四庫提要

舊本題漢嚴遵撰。《隋志》著錄十一卷。晁公武《讀書志》曰:《唐志》有嚴遵《指歸》四十卷,馮廓注《指歸》十三卷。今考新、舊唐書均載嚴遵《老子指歸》十四卷,馮廓《老子指歸》十三卷,無嚴遵書四十卷之說。疑公武所記為傳寫誤倒其文也。此本為胡震亨《秘冊匯函》所刻,後以版歸毛晉,編入《津逮秘書》,止存六卷。錢曾《讀書敏求記》雲,曾得錢叔寶鈔本,自七卷至十三卷,前有總序。後有人之飢也至信言不實四章,今皆失去。又引《穀神子》序雲,《道德指歸論》,陳、隋之間已逸其半,今所存者止《論德篇》。近代嘉興刻本,列卷一之卷六,與序文大相逕庭云云。此本亦題卷一之卷六。然則震亨所刻,即據嘉興本也。曹學?作《玄羽外編》序,稱近刻嚴君平《道德指歸論》,乃吳中所偽作。今案《通考》引晁氏之言,(案:此條《通考》所引與今本《讀書志》不同。)稱其章句頗與諸本不同,如以曲則全章末十七字為次章首之類,則是書原有經文。《陸游集》有是書跋,稱為《道德經指歸》古文,亦以經文為言。此本乃不載經文,體例互異。又《穀神子》注本晁氏尚著錄十三卷,不雲佚闕,此本載《穀神子》序乃雲陳、隋之間已逸其半,今所存者止《論德篇》,因獵其訛舛,定為六卷。與晁氏所錄亦顯相背觸。且既雲佚其上經,何以說目一篇獨存?至於所引《莊子》,今本無者十六七,不應遵之所取皆向、郭之所棄。此必遵書散佚,好事者摭吳澄《道德經》注跋中莊君平所傳章七十有二之語,造為上經四十,下經三十二之說。目又因《漢志·莊子》五十二篇,今本惟三十三篇,遂多造《莊子》之語,以影附於逸篇,而偶未見晁公武說,故《穀神子》偽序之中?牾畢露也。以是推求,則學?之說不為無據,錢曾所辨殊逐末而遺其本矣。以其言不悖於理,猶能文之士所贗托,故仍著於錄,備道家之一說焉。

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