原文
過松源晨炊漆公店①
莫言下嶺便無難，賺得②行人空喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。 注釋
①選自《誠齋集》。楊萬里（1127-1206），字廷秀，號誠齋，吉水（現在江西吉水）人。宋代詩人。此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行之作。松源、漆公2店，地名，在今皖南山區。
②賺得：騙得。
注釋
①松源、漆公店：地名，在今皖南山區。②莫言：不要說。
③賺得：騙得。
④空喜歡：白白的喜歡。
⑤攔：阻攔，阻擋。
譯文
不要說從山嶺上下來就沒有困難，
這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。
當你進入到崇山峻岭的圈子裡以後，
你剛攀過一座山，另一座山馬上將你阻攔。
詩人簡介
楊萬里（1127—1206），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋傑出的詩人，漢族人。一生力主抗金，與范成大、陸游等合稱南宋“中興四大詩人”。
紹興二十四年中進士。授贛州司戶，後調任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受其勉勵與教誨。孝宗即位後，張浚入相，即薦萬里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿後改知奉新縣。 乾道六年（1170年）任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉將作少監。淳熙元年（1174年）出知漳州，鏇改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮壓沈師起義軍，升為廣東提點刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中 。淳煕六年（1179）至十一年任職廣東，發現惠、潮等州外皆無軍營，將士皆居城中，遂奏請同意，在所有諸路鄉間外砦蓋造廨舍營房，不準士兵遷駐城內。在惠州先後寫下膾炙人口的詩作如《白鶴峰》、《游東坡故居》、《解舟惠州新橋》、《游豐湖》等，其中《游豐湖》是惠州西湖歷代名詩之一：“三處西湖一色秋，錢塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長，不到羅浮便得休”。其人其詩在惠州影響很大，被祀於西湖畔的景賢祠。十二年 （1185年）五月，以地震應詔上書，極論時政十事，勸諫孝宗姑置不急之務，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年（1187年），遷秘書少監。高宗崩，萬里因力爭張浚當配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召為秘書監。紹熙元年（1190年），為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。終因孝宗對他不滿，出為江東轉運副使。 朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，楊萬里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬里見自己的抱負無法施展，遂不赴任，乞祠官（無實際官職，只領祠祿，等於退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。 開禧二年（1206年），寧宗時因奸相專權辭官居家，終憂憤而死。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構思新巧，語言通俗明暢，自成一家，時稱“誠齋體”。其詞風格清新、活潑自然，與詩相近。其中兩首《昭君怨》是其最著名的詞作，尤其是第二首短短四十個字卻描摹了“舟、花、香、水、雨、聲、夢、荷、珠、煙、水銀、清波”等等或真切清新或飄渺空靈的虛實景物，可謂萬麗紛呈，意象萬千，共同造築了引人入勝之人間佳境，真是令人不禁傾倒、欣然神往。廷秀著有《誠齋集》。
創作背景
這首詩作於詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行的時候。詩人一生力主抗戰，反對屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基後，便被外放做官。作者途經松源時，見群山環繞感慨不已，於是寫下了這首詩。解說
“莫說從嶺上下來就不難，在下山之前常常讓那些行人空歡喜一場。走入到崇山峻岭之中，你才從一重山里出來，可是又被另一重山攔住了。”詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
人生道理
人們總說上山難下山易，卻不知下山途中還要翻過無數座山。詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時的成功所陶醉。賞析一
本詩樸實平易，生動形象，表現力強，一個“空”字突出表現了“行人”被“賺”後的失落神態。“放”、“攔”等詞語的運用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時的成功所陶醉。
賞析二
詩的前半部為議論，後半部為描摹，二者構成先果後因的內在聯繫，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不但的與“難”作鬥爭，沒有“難”的生活，在現實社會中是不存在的。《過松源晨炊漆公店》樸實平易，生動形象，表現力強，一個“空”字突出表現了“行人”被“賺”後的失落神態。“放”、“攔”等詞語的運動，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。
考點
一、這首詩歌的首句看似平常，卻極富包孕性，請闡述其中的含義。
【考點】考查解讀詩句含義，準確概括詩句內容的能力，能力層級
【解析】①包含上山過程所歷艱辛，因此把下嶺看得容易、輕鬆；②“下嶺便無難”的判斷是錯誤的；③“莫言”二字是自誡也是誡人，表達了對那種認定下嶺容易的普遍心理的否定。
【誤區提醒】此句“莫言”二字極易被忽視，“下嶺便無難”正是從下嶺前艱難攀登的整個上山過程，以及對所歷艱難的種種感受中得到的心理上的對比結果，而這種心理常常是錯誤的；“莫言”的對象則是詩人由自己而進一步推及他人。若不注意細緻考察，則很可能答案不著邊際，或遺漏得分點。
二、有人說第二句“賺”字運用最精巧，你同意這種觀點嗎？請作簡要分析。
【考點】考查鑑賞詩歌語言及表達技巧的能力
【解析】“賺”字富於幽默的風趣。行人心目中下嶺的坦易，與它實際上的艱難正成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想像騙了。詩人在這裡只點出而不說破，給讀者留下深刻的懸念。
【誤區提醒】答題時很可能遺漏對注釋項的關顧。誰賺得行人空喜歡？行人謂誰？看了注釋①自會清楚，其實詩歌敘述的正是詩人自己的親身體驗和感受，自己被自己的想像騙了！作者的高明之處在於，沒有僅限於書寫個人感受，而由己及人，賦予“行人”以更廣泛的指代義。
三、有人認為三四兩句在承接二句解除懸念後，運用擬人化手法，表達了一個缺乏思想準備的行人，下了一個山頭後，又遇一個山頭時的沮喪；但也有人認為詩歌形象反映了行人由意外、驚詫，直至恍然大悟的心理過程。你贊同哪種看法呢？請說明理由。
【考點】考查分析概括作者觀點態度的能力
【解析】第二種。“行人”為何“錯喜歡”？因為“正入萬山圈子裡，一山放過一山攔”，三四兩句正是對第二句留下的懸念進行解釋；上山過程中要攀登多少道山嶺，下嶺過程中也相應地會遇到多少重山嶺，但歷盡上山艱難的行人登上最高峰後，往往因興奮喜悅而一心只顧享受下嶺的坦易輕快，忘記了前面還有一系列山嶺需要跨越，因此，當缺乏思想準備的行人下了一個山頭，又遇到一個山頭，發現自己正處在萬山圍繞的圈子裡，這才恍然大悟：下嶺的路程照樣要遇到一系列的艱難險阻；山本無知“一山放出一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西，它仿佛給行人布置了一個迷魂陣，設定了層層疊疊的圈套，而行人的種種心情——意外、驚詫，直至恍然大悟，也都在這一“放”一“攔”的重複中透露出來了。詩人真切表達了自己的這種種感受，如實反映了自己在面對錯覺時的可貴的思考，卻絕沒有因此而沮喪不振。
【誤區提醒】格律詩講究結構上的起承轉合，詩人的所要表達的主旨常在末句才顯露出來，故理解作者情感、觀點通常要抓住尾句體悟。“一山放過一山攔”的總收，正反映了詩人在經歷一場空歡喜後，而徹悟的喜悅之情；前句的“賺”字也明顯帶有一種自嘲和調侃的喜劇色彩，正與之照應。
四、這首詩文字平白淺易、通俗生動，但意趣豐富，它所描繪的現象，所抒寫的體驗，具有某種典型性，容易使人聯想到生活中的類似現象，喚起類似的體驗，從而引發某些思索，給人以某種聯想與啟示。請簡要談談你的感受。
【考點】考查鑑賞評價詩歌旨趣和作者的觀點態度
【解析】人們往往對最艱巨的行程比較有思想準備，而對走過這段行程後還會出現的艱難缺乏思想準備；只知道人們習知的艱難，而不懂得人們常常忽略的另一種艱難；這首詩似乎可以引起這些方面的思索。
【誤區提醒】本題著重考查對詩歌旨趣的賞鑒和對作者的觀點態度的評析，題乾說“容易使人聯想到生活中的類似現象，喚起類似的體驗，從而引發某些思索，給人以某種聯想與啟示”，重在闡述引發的“思索”和“聯想與啟示”，不可簡單的敘述“生活中的類似現象”和“類似的體驗”。
【主旨】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要為一時一事的成功所驕傲。
【名句】 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡
過松源晨炊漆公店》是南宋詩人楊萬里的作品。詩的前半部議論，後半部描摹，創造了一種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作鬥爭，沒有“難”的生活，在現實社會中是不存在的。
