簡介
迷魂陣
拼音 mí hún zhèn
解釋意思 比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。
當地方言mí hú zhèn
地名
迷魂陣村建築格局奇特，全村路徑斜曲，由東西並列的兩大塊分成前後兩街，中間折—個大彎，整個呈牛梭子形。房屋則隨街道走向而建，斜度不一，定向各異，一條街的兩旁都稱堂屋（北屋）的，卻正好差90度，猶如迷宮一般。外來人入村，不論空間感(方向感)還是時間感都會產生錯覺，正所謂“進了迷魂陣，狀元也難認；東西南北中，到處是胡同；好像把磨推，老路轉到黑”。
迷魂陣與孫臏閣在聊城陽穀，這兩處一般被稱為一處旅遊觀光地
基本內容
位於陽穀縣城北十二華里處，是戰國時期齊將孫臏大敗魏國大將龐涓的古戰場。孫臏，戰國時齊國人（今陽穀縣阿城人），是我國和世界上著名的軍事家。相傳孫臏與龐涓同拜鬼谷子學習兵法，後龐涓為魏惠將軍，忌妒孫臏的才能，騙他到魏國，處以臏刑（去膝蓋骨），後孫臏秘密回到齊國被齊威王任命為軍師，在迷魂陣大敗龐涓，從此名揚天下。
現在的迷魂陣村仍保留著原貌，外人進去分不清東西南北，進村後在彎彎的胡同里行走，不久便迷失方向，找不到出路，有的走來走去，又回到原路。當地留傳著一首民謠：進了迷魂陣，狀元也難認，東西南北中，到處是胡同，好像把磨推，老路轉到黑。戰亂時期，兵匪聞其名不敢入村，後人感德建起了孫臏閣（文革時期被毀）和孫臏廟，現只剩下民國時期（1927年）一塊萬民感靈碑。陽穀縣旅遊局，把開發迷魂陣列為近期的目標之一，準備修建孫臏閣、八卦迷魂宮等景點。迷魂陣土特產有景陽岡系列酒、阿膠、景陽木雕。名吃有燒牛肉、武大郎燒餅、瓜達、大棗、燉魚等。
迷魂陣在民間的運用：中國北方民間捕魚時，漁民們先將二三百根細長的紅柳枝削尖，然後用迷魂陣的布局插於水下，只留一個直徑一二十公分的小出口，令魚兒進去後就找不到出路，再在布好的迷局內投放一些魚餌，魚兒見到魚餌紛紛游入陣中。收穫起魚時，漁民只需將出口堵住，然後拿根長棍兒在紅柳陣中來回攪動，將魚兒趕進事先準備好的網中。此種被漁民稱為“迷魂陣”的捕魚法，可以算得上既環保又原生態，但電子捕魚流行後，此法基本失傳。
題材作品
《小鎮奇遇》
作者：徐書信
迷魂陣此文獻給我認識或我不認識，鍾情於一夜情的男人和女人……
去過景陽崗的朋友都知道，在陽穀縣城北有一個鎮叫小迷魂陣，數百戶人家，民風淳樸。鎮中房屋依地勢修建，高低不一，至今還保留著遠古的地邪地貌。這也正是小鎮的賣點，吸引遊人參觀的奇特之處。遊人走進小鎮，如果沒有導遊引導，很容易在小鎮迷失方向，流連其中，久久在小鎮徘徊。
幾年前，一個外鄉人走進小迷魂陣。他挑著豆腐挑子邊走邊吆喝，從清晨走到夜晚，直到月掛樹梢也沒有走出小鎮，始終在鎮裡徘徊，那情形就象是在月黑頭加陰天遇上了鬼打牆。外鄉人慌了，看見一個老漢坐在家門口吃飯，便上前施了一個禮。問道：“老先生，這個鎮叫什麼名字？我整整走了一整天，還沒走出這個鎮。”
老漢告訴他：“這個鎮叫小迷魂陣，是孫臏智斗龐涓時擺下的一字長蛇陣。長蛇陣分為十八陣，南北排列。小迷魂陣是其中之一。在小迷魂的北邊還有大迷魂陣，安樂陣……”
這個故事在方圓幾百里處流傳開來，知道的人多了。大家都感到很新奇，都想來試一試，體驗一下小迷魂陣的魅力。漸漸地到小迷魂陣里來旅遊的人多了，隨著旅遊人氣的增加，小迷魂陣也有了導遊和旅館。
李宏就是這樣一個熟悉小鎮歷史的本地人。他的家就住在離小鎮不遠的徐良府村。
李宏熟悉小鎮，更熟悉小鎮旁邊的孤女墳。孤女墳很有名氣，有很多靈異傳說。小時候，李宏常常和幾個膽大的孩子到孤女墳上去玩，他們在墳上爬上爬下，打滑板，捉蟋蟀。在他們的眼裡孤女墳是一小土丘，和其他好玩的小土丘沒有什麼區別。
孤女墳座落在離鎮不遠的路邊，是徐良府村去小迷魂陣的必經之地。聽老人們說，幾十年前，一個大戶人家的女兒愛上了他們家的長工李鎖。在一個月明星稀的夜晚，他們偷偷地在鎮邊小樹林裡幽會，被女人家裡的人發現了。那個年代，男女通姦是一件傷風敗俗的大事。不用說，女人被關進了黑屋，李鎖也被打斷了腿，扔在了村西的亂葬崗。由於沒有錢治療，李鎖失血過多，很快就在亂葬崗上死去了。女人知道後不吃不喝，鬱鬱寡歡，七天后因絕食而死。那時侯是舊社會，封建，按照當時的風俗習慣沒有出嫁的姑娘是不能入祖墳的。因此，女人就埋在了路邊。
女人死後，有關她的傳說很多。有人說在月明星稀的夜晚，也就是在女人和李鎖約會的那天夜晚。女人會從孤女墳里出來梳妝打扮，等待她心愛的人兒出現。也有人說，在風高月黑夜的晚上，女人也會出來。她在久久等不到心上人後會哭，會遷怒別人，會鬼打牆，會點起鬼火做土饅頭，會把土饅頭塞進過路人的嘴裡，把人噎死。
幾年前，孤女墳在村村通公路的德政工程中被平掉了。但是，為了旅遊的需要，人們在那裡種上了小白楊樹，並專門在孤女墳處立了一塊石碑，石碑上記載著有關孤女墳的悽慘的故事和修築公路的經過。現在，石碑依稀可見，小白楊樹也已經長大，變成了一片茂密的樹林。
這一天夜晚，月明星稀。
李宏從迷魂陣下車後徑直朝徐良府村走去。幾公里的路程對於體育學院大四班的李宏來說，根本就算不了什麼，他竄竄跳跳不一會兒就來到了孤女墳處。他想起了孤女墳的傳說，身上起了一絲涼意。他衝著石碑幽默地做了一個鬼臉。吟起了唐詩：“床前明月光，疑是地上霜，抬頭望明月，低……”
突然，一隻野兔從孤女墳石碑處的草叢中串出，在李宏腳下一閃，朝樹林跑去。李宏心中一驚忘記了下句，他定了一下神。“低……”
“低頭思故鄉。”
一個甜甜地，富含磁力的聲音從樹林中傳了出來。李宏順著聲音望去，一個美貌的女子從樹林深處緩緩走出。她身上穿著一身白色的連衣裙，長髮披肩，玉臂裸露，在月光的照射下很是迷人。她衝著李宏幽雅地一笑，伸出雙臂攔住了他的去路。
“是仙子下凡吧？”李宏調皮地說：“我可不是董永。”說著他向旁邊一閃，想從女人身邊繞過去。
“哎呀！”女人一聲輕叫，她好象被什麼東西絆了一下，身子突然一歪，正好和李宏碰了個滿懷，李宏輕輕地扶住了她。女人就勢伸出雙臂緊緊地抱住了李宏。
李宏顫抖了一下，站了下來。他的心怦怦地跳著，他感到身上一陣陣燥熱。他想說，“別，別……”。但他沒有說出口。他下意識地看了一下四周。四周沒有一個人。他慢慢地回過神來，輕輕地摟住了女人的腰。
女人的身軀微微地顫抖著，象一個初戀的少女。她把臉緊緊地貼在李宏的胸前，輕輕地說：“你……不會把我當成小姐吧？”
李宏笑了起來。“怎么會哪？”
“我不是小姐。”女人望著李宏幽幽地說：“我是一個鬼，一個孤孤零零的野鬼。沒想到一出來就遇見了你。這也許是我們的緣份，命中注定的吧？
李宏打了一個冷戰，他楞了一下，緊緊地抱住了那女人。他想，“一定是哪位有錢的大款包的二奶，寂寞了，晚上跑出來尋刺激。”但是他沒有說出口。
風輕輕地吹，白楊樹葉嘩啦啦的響。李宏和女人就這樣相互擁抱著，也不知道過去了多長時間。女人嘆了一口氣，在李宏耳邊輕輕地說：“今天晚上陪陪我好嗎？我就住在鎮邊的小旅館裡，很寂寞。”
李宏點了點頭，他們牽著手向鎮邊的小旅館走去。
……
李宏把女人輕輕地放在床上。他端起營業員送來的兩杯熱咖啡和女人慢慢地喝了起來。咖啡很提神，沒過多久，他們都有了性的衝動。
女人脫去了連衣裙，露出潔白的皮膚。她伸出修長的雙臂緊緊地抱住了李宏。她的胸部急促地起伏著，呼出的氣息輕輕地吹在李宏的臉上，痒痒的很舒服。她把嘴湊了上來，緊緊地貼在李宏的嘴上。
李宏迅速地脫去了內衣，他在女人的挑逗下感到精力空前旺盛，雄風四起。他一把撕掉女人的內褲，狼一樣撲了上去。
……
李宏醒來之後，天已經大亮了，他翻了一下身，不見了身邊的女人，他揉了一下眼。這……難道是做夢？他看了一下凌亂的床單，床單上還保留著女人身上的香氣。
李宏喊來了服務員，服務員告訴他，帳已經結過了，是一位先生結的。
“這是怎么回事？”李宏自言自語地說：“太荒誕了。”
他百思不得其解。
一年之後，李宏大學畢業，由於沒有人脈關係，他沒有找到工作。只好在遊蕩了半年之後，回到了自己的家鄉。
李宏懷著忐忑不安的心情來到了小迷魂陣，來到去年他曾經住過的地方。他還記得小鎮那浪漫的一夜，還記得那美麗可愛的女人……
旅館沒有什麼變化，服務員還在，她還記得李宏。當李宏走近吧檯之後，服務員便拿出一封信遞給了他。
“是一位先生給的，他讓我親自交給你。”
李宏拆開信封，借著吧檯明亮的燈光慢慢地閱讀起來。
先生，你好！
請原諒我用這種方式冒昧地給你寫信，自從你和我太太發生一夜情之後，我的心從來就沒有安靜過，它時時刻刻在折磨著我，考問著我的良心。
我姑母是一位美籍華人，她在美國留下了萬貫家產。她沒有兒女，去世後她留下遺囑，要我——他的侄子接替遺產。她知道，我和妻子結婚後沒有要孩子。為此，她在遺囑里附加了一個條件，一個對於我來說近乎苛刻的條件，那就是，我必須有一個兒子之後才可以接替。
我和妻子曾經去醫院做過檢查，知道不能生育的原因在我。面隊這樣一種殘酷的事實，我絕望了，我想到了自殺。正當我端起混合著敵敵畏的酒杯，準備一口吞下時，被妻子發現了。她哭著喊著奪下了我手中的酒杯，我們傷心的抱頭大哭……
突然，一個奇怪的想法在我腦海里閃現。我想到了借種，想到了用一夜情的方式生下一個屬於我們自己的孩子。這對妻子來說是不公平的，但是，她理解我們沒有孩子的痛苦，在我苦苦地哀求下，妻子答應了我的要求……
那天晚上，我們在白楊樹林等了很久，很久。直到遇見了你，才最後下定了決心。妻子猶豫了一下，走了出去。她把你帶到我們事先租好的小旅館裡。為了借種成功，為了確保萬無一失，我瞞著妻子在你們喝的咖啡中放進了偉哥。
那一夜，我就住在你們隔壁，我展轉反覆，徹夜難眠。聽到你們輕微的摩擦聲，聽到你們興奮的呻吟，我痛苦極了，用被子緊緊地堵住了耳朵。
……
妻子是善良的，她無法隱瞞自己的感情。自從和你發生一夜情之後，妻子一直在自責。她腦海里經常出現兩個男人在撕打。她愛我，但是，腦海里怎么也丟不掉另外一個人——那就是你。
孩子生下來之後，妻子得了抑鬱症，離家出走了。她是帶著遺憾離開的。她仍然愛著我……
我在世界各地尋找，最後來到了這個小鎮。如果你有幸遇到了她，請你告訴她，我仍然深深地愛著她，我向她懺悔，請求得到她的原諒。
先生，我們都是失敗者，你得到了一夜新歡，卻是失去了自己的兒子。我得到了別人的兒子卻失去了愛情。說白了我們什麼都沒有得到。因為，在我們得到的同時，都失去了人間最美好的東西——親情和愛情，這是任何金錢和地位都無法買到的。
……
李宏哭了。他沒有想到一夜深情，竟然會引出這么多的憾事。他的腦海里突然有了一個想法，一個奇怪的想法。他想到了李鎖，想到了孤女墳的傳說。他走出小旅館，大踏步朝白楊樹林走去。
他知道，那女人一定在孤女墳石碑處等他……
選自《彭城奔牛短篇小說選》
創建者介紹
孫臏（？----前316年），其本名孫伯靈（山東孫氏族譜可查），
孫臏是中國戰國時期軍事家，漢族，山東鄄城人。生於戰國時期的齊國阿鄄之間 孫臏畫像（今山東省的陽穀縣阿城鎮，鄄城縣北一帶）。傳為著名軍事理論家孫武后人，著述有《孫臏兵法》，指揮著名戰役有“馬陵之戰”等。其故居已經修繕一新。
孫臏畫像孫臏是孫武後代，曾與龐涓為同窗師從鬼谷子學習兵法 。後龐涓為魏惠王將軍，因嫉賢妒能，恐孫臏取代他的位置，騙孫臏到魏使用奸計，孫臏被處以髕刑。齊欣賞其兵法韜略後被齊國使者偷偷救回齊國，被田忌善而客待。後通過田忌賽馬被引薦與齊威王任為軍師。馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，打敗魏軍。著作有《孫臏兵法》，部分失傳。
縱觀《孫臏兵法》十六篇，在繼承孫、吳軍事思想的基礎上，又有了新的發展。
首先，孫臏在《威王問》中闡述了戰爭是政治鬥爭工具的戰爭觀。
他明確地說，戰爭不是什麼別的，而是先王傳布道，即政治的工具。先王不是不想要責仁義，式禮樂，垂衣裳，以禁爭奪，為社會創造和平的生活環境，但是，依靠空口說教辦不到，所以才舉兵繩之，用戰爭的手段禁止爭奪。然而，戰爭作為政治鬥爭的工具，並不是可以經常使用的。戰勝固然可以存亡國，繼絕世，而一旦戰敗，則會削地而危社稷。所以，對待戰爭不可不察，要慎之又慎。喜好戰爭的國家一定滅亡，貪圖勝利的人一定受辱。孫臏的這種戰爭觀顯然比《司馬法》所說的"以戰止戰"的思想更加深刻。
戰爭作為布道的手段，進行戰爭一定要合於義，戰而無義，天下無能固且強者。經濟是戰爭的基礎，只要有充足的物質準備，小城照樣能鞏固堅守。在《強兵》篇，孫臏又進一步提出，要想強兵，當務之急在於富國，明確揭示了戰爭對於經濟的依賴關係，在理論上發展了孫武所提出的因糧於敵，取用於國的論題。
其次，發展了孫武"任勢"的軍事理論，明確提出了因勢而利導之的作戰原則。《呂氏春秋·不二篇》說：孫臏貴勢，這指明了孫臏兵法的特點。勢是戰爭態勢，是敵我雙方軍事實力（包括兵力、武器裝備、軍事物資等）的布局。孫武早在十三篇中就提出了"任勢"，即駕馭戰爭態勢的思想。孫臏則在"任勢"的基礎上，提出創造和爭取有利作戰態勢的各種原則。他在《威王問》中說："勢者，所以令士必斗也"，而士的斗都應當在創造優勢的條件下進行。如齊威王問：敵我兩軍實力相當，兩軍將領相望，陣勢都很堅固，誰也不敢先動，應該怎么辦？孫臏回答：先派少量部隊，由賤而勇敢的將吏率領去試探攻擊，接戰後只許敗，不許勝，把主力部隊隱蔽地布好陣勢，待敵軍分兵追擊我小部隊時，我軍從側翼攻擊敵軍主力，就可獲得大勝。在應付"敵眾我寡，敵強我弱"的戰爭態勢時，孫臏提出要"讓威"。即避開敵人鋒芒，隱蔽好後續部隊，以便使我軍能隨時轉移。主力部隊將持長兵器的戰士排在前面，持短兵器的戰士排在後面，選派弩機手援救危急。等待敵人攻擊能力下降，再行反擊。這也是充分利用敵我雙方的條件，造成有利於我的態勢，以扭轉敵眾我寡的不利形勢。
戰爭是瞬息萬變的，所以要及時抓住有利戰機。孫臏把弓弩比喻為勢，也正在於說明戰爭就是要爭取發射弩矢的那一最有利的瞬間。
孫臏還注意利用各種地形創造有利的態勢。他在《官一》篇說：在山險中作戰，要放開谷口，把敵人引出山谷來交戰。在雜草叢生的地方作戰，要虛設旌旗，誘敵深入，進行消滅。易（地形平坦）則多其車，險（地勢險阻）則多其騎，厄（山陵狹谷地帶）則多其弩。"自己要搶占有利地勢，攻擊處於不利地勢上的敵人，這叫做居生擊死總之，孫臏主張把握有利戰機，利用一切可能的條件，創造有利於我、不利於敵的態勢，以爭取戰爭的勝利。
其三，孫臏指出了人在戰爭中的重要作用。他在《月戰》篇中說：間於天地之間，莫貴於人，這是人文思想的重要表現。中國的人文思想導源於春秋，戰國時形成了一股強大的思潮，在人不被當作人看待的專制時代，孫臏能指出人在戰爭中的重要作用，無疑是進步的。從人文主義的論題出發，孫臏與孟子一樣，也提出決定戰爭勝負的三要素是天時、地利、人和。他說："天時、地利、人和三者不得，雖勝有殃。"所謂"人和"，就是得眾、得人心。得眾者，勝，不得眾者，不勝。孫臏的這種以人為貴的軍事思想，顯然也是由繼承《司馬法》的"仁本"思想而來的，但提法又超越了《司馬法》，是戰國時代人文思想在軍事學理論方面的重要表現。
其四，孫臏在軍事學上的另一重要貢獻，是豐富和發展了春秋以來的陣法。春秋時，由於盛行以車兵為主的方陣作戰，陣法大多以"三陣"、"五陣"為主。戰國時，由於形成以步兵為主，車、騎兵為羽翼的多兵種協同作戰，又出現了大規模的野戰和圍城戰，所以軍陣的陣法更加複雜化了。孫臏在《官一》篇中，指出了十幾種陣法，如：索陣，用來進剿敵人；囚逆陣，用來疲憊敵人；危□陣，嚴兵以臨敵；雲陣，以弓弩與敵對射；羸陣，圍困敵人；闔燧陣，用來消滅敵軍前鋒；皮傅陣，用來強攻救援；錯行陣，聲張軍威；刲陣，攻擊高陵之敵；雁行陣，適合擺在蜿蜒曲折而多荊棘的路上；錐行之陣，適於火燒敵人的輜重糧草及接應的戰車，等。這就大大豐富和發展了春秋以來的軍陣陣法。
孫臏還概括出一套使用八陣作戰的理論，"用陣三分，每陣有鋒，每鋒有後，皆待令而動。斗一守二，以一侵敵，以二收"。這就是說，用八陣作戰，可以把兵力分為主力、先鋒、後續部隊三支。作戰時只以三分之一的兵力接敵，而以其它三分之二作為機動兵力蓄勁待敵。如果敵人弱而亂，就用精銳的部隊擊潰它；如果敵人強而嚴整，就用老弱士卒去引誘它，待它兵力分散以後，再行進攻。孫臏對於運用八陣作戰的說明，是經典式的說明，這可以使我們從中了解古代軍陣作戰的奧秘。
這是他多年統兵作戰的實踐經驗的總結。
其五，孫臏在一系列戰略戰術上也提出了不少有價值的指導原則。
如：他提倡堅持積極進攻的戰略原則，在《威王問》中說：必攻不守，兵之急者也，主張打擊敵人沒有設防或防守薄弱的要害之處。
這個說法顯然繼承了孫武攻而必取者，攻其所不守也的思想。但孫臏並沒有簡單地吸收，而是把它從一般策略原則升華為戰略原則，使它變成整軍經武的急務。
孫臏還發揮了孫武攻其所必救的軍事原則，把這一原則與批亢虛、示之疑、示之不知事等巧妙結合起來，取得了桂陵之戰的勝利。
對於孫武我專而敵分、以寡敵眾的戰術原則，孫臏也有創造性的發展。他提出對強敵要避開鋒芒，而引誘迷惑敵人，使敵人分散兵力，然後我卒並而擊之。
孫臏在軍隊建設上提出選拔將帥的原則是知道者，即上知天之道，下知地之理；在國內得民之心，在國外知敵之情，上陣知八陣之經；見勝利敢於戰爭，不見勝利敢於進諫。他還提出了一套軍事教育法則，即五教法：處國之教，行行之教，處軍之教，處陣之教，利戰之教。並主張在軍中選拔一批勇武的戰士做選卒，以他們為衝鋒陷陣的主力。他認為，具有一支訓練有素的軍隊，國家才會戰勝而強兵，故天下服矣。（《見威王》）
當然，《孫臏兵法》作為二千多年前的歷史文化遺產，自然會有局限和不足。例如：它雜有陰陽五行的神秘成分，認為日月星辰可以影響戰爭的勝負。有時對於戰爭中的地形等物質條件看得過於片面和絕對。
但這些缺點和不足並不影響它的價值。它是戰國時期戰爭實踐的理論總結，繼承了前輩軍事家的優秀成果，又對這些成果進行了發揮創造，在我國的軍事思想史上占有重要地位。
