簡介
基本信息作 者： 茅于軾 著，李清選 編
出 版 社： 中國市場出版社
出版時間： 2008-4-1
字 數： 211000
頁 數： 244
開 本： 16開
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787509203392
包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 經濟 >> 經濟理論
定價：￥29.80
中國有五千年的連續歷史，有燦爛的古代文明和科技貢獻。但是中國在近150年來落後的痛苦也不容否認。今天雖然我們在經濟上有了很大的成就，但是就總體而言我們還是一個窮國，是一個落後國家。這不僅僅表現在60%的農民沒有擺脫貧困，沒有多少近代科學的成就，生產力還比較低，尤其是我們沒有值得全世界尊敬的意識形態，我們沒有能力輸出意識形態。美國之所以強大不僅僅因為它有極高的生產能力，更因為它所堅持的自由、平等、法治，以及政府被百姓監督，不敢胡作非為，因而為世界上許多人民所嚮往。當人民被政府欺壓的時候，他們往往企盼有美國人來幫助他們主持正義。最近美國的聲望降低也因為它所承認的自由平等沒有貫徹到底，在全世界面前唯我獨尊，破壞了自己所認同的原則。試想一想，全世界大多數百姓期望的是什麼？簡單說就是安居樂業。是什麼妨礙了安居樂業？因為社會上有可以欺侮人的特權。所以當前最受歡迎的主張還是人權、民主、法治，還是自由和平等。我國在憲法上已經寫上了民主和法治，其實也就等於承認了自由平等。只有我們能夠旗幟鮮明地高舉民主法治的旗幟，並且身體力行地做出榜樣，成為世界受壓迫和剝削的廣大人民和希望之所在，中國才能夠真正成為世界大國。
作者簡介茅于軾，中國當前深具影響力的經濟學家。
1979年，提出擇優分配原理，推動了個體經濟學的重新構造。
1981年，將擇優分配推廣到動態過程，即在給定始點和終點，尋求過程的最最佳化，用獨特的方法得出了動態最優過程變分問題的解，即歐拉（Euler）方程。
1985年起，把道德問題納入經濟學的研究範圍，從經濟學的視角提出人與人的平等關係，由此對人權、自由主義、道德、民主等觀念作出了深入和深刻的分析解釋，對制度經濟學在中國的創立和發展作出了不可或缺的貢獻。
1993年，與其他四位經濟學家共同創辦了天則經濟研究所，並任所長、理事長，現為該所常務理事。
1993年，籌集資金在中國山西省臨縣龍水頭村開展小額貸款的項目，幫助農民脫貧致富，至今這項活動的範圍正在逐步發展。
2001年底，創辦了取“扶貧”諧音的富平職業技能培訓學校，並擔任董事長。這是一家非營利機構，其目的是為農村青年進城成為合格的家政服務員提供全面的培訓，為我國中西部農民走出農村進入城市，從而實現脫貧，提供了一條安全有效的途徑。
代表作主要有：《擇優分配原理——經濟學和它的數理基礎》、《生活中的經濟學——對美國市場的考察》、《中國人的道德前景》（此書獲1999年Antony Fisher國際紀念提名獎）、《尋求社會致富之道》、《道德、經濟、制度》、《個體經濟學十講》、《財富是如何創造的》、《感悟世界——我的新經濟觀》、《一個經濟學家的良知與思考》等。
編輯推薦
茅于軾是一個真正具有人文關懷和平民意識的經濟學家，他的文章不僅體現出他豐富的學識，更以他正直、儒雅的人格魅力感染讀者，讓讀者站在更高的層面，用更開闊的視野看待身邊的事物。
目錄
道德能值多少錢——中國人的道德前景之反思
市場經濟下的道德問題
道德比法律更重要？
魯智深拳打鎮關西合法嗎？
道德是法律的基礎
道德值多少錢？
“集體”的質疑
投機道德嗎？
求仁妨礙求富嗎？
金錢“萬能”
金錢是萬惡之源？
仁——道德的永恆理想
功利主義道德嗎？
道德可以強國，道德觀的混亂亦可毀國
重建中國人的道德觀
道德的最高境界：愛天下
道德是人類真正幸福的源泉
快樂的帕累托改進
自己快樂，給人快樂——人生最重要的學問
通貨膨脹到底是什麼——生活中要知道些經濟學
價格萬歲
通貨膨脹的道德後果
消費者偏見
再談通貨膨脹
美國的通貨膨脹（上）
美國的通貨膨脹（中）
美國的通貨膨脹（下）
現在如何與將來做交易
一個人人都買、人人都賣的社會
窮人和富人——經濟繁榮與社會認可
交換的倫理學價值
經濟繁榮與社會公正
保護私人財產
傳統倫理的市場定位
扶貧為什麼要講利
房地產開發與收入分配
如何做財富的主人
經濟二元化結構是貧富差距的主要原因
從財富創造和財富分配看中國
什麼是以人為本——我理解的和諧
什麼是以人為本？
如何實現和諧社會：使全社會快樂總量極大化
為什麼企業有社會責任？
創造快樂是最偉大的事業
財富只不過是得到快樂的渠道之一
什麼是和諧的基礎
個人和社會的致富之道
最大多數人的最大幸福
寬容是一服解毒劑
快樂的學問
創造寬容和諧的社會
什麼樣的匯率有利於中國——我理解的中國發展與世界
凱恩斯主義的中國問題
巨觀中國與巨觀世界
競爭與貿易爭端
經濟自由度的設喻
金融業創造財富的功能
外匯儲備與金融風險
中國經濟成長的金融分析
什麼樣的匯率有利於中國
人民幣升值問題是一個調整成本問題
中國經濟成長的前景
石油價格之戰
書摘
道德能值多少錢——中國人的道德前景之反思
道德是法律的基礎
道德是法律的基礎。法律的規定原則上不可違反道德準則，否則這種法律就成為非正義的。儘管在人類歷史上非正義的法律並不少見，但它終究不能長久。
現代社會中的法律大體上符合於正義和道德。詳細的法典非常浩繁，即使是法律系畢業的博士也不可能完全地記住它。但普通人只要憑他的道德和良知做事，他即使不懂任何法律也不至於犯法。一個人來到外國，雖然外國的法律和本國的法律未必一樣，他只要按道德規範行事，一般也不會觸犯別國的法律，這說明各國民族的道德觀念大體上也是相通的。
浙江的張贊華曾提出“自私”與“損人”的界限不容混淆。人可以自私（當然並不鼓勵這樣做），但絕不容損人。如果有人起勁地反對自私，卻閉口不談不容損人，他的動機就值得懷疑，因為人人都不自私，甚至人人都斗私，都把自己應得的權利和利益讓出來，就正好為少數壞人的損人行為開了綠燈。不自私和不損人是道德和法律的界限。道德要求人們不自私，而法律只要求不損人。
張贊華還提出將損人的期望值作為是與非、罪與非罪的判斷標準。所謂損人的期望值就是某一行動的後果會造成別人受損程度大小的一種可能性衡量。只要此期望值大於零，即有可能造成對別人的損害的行為，就應認為是非法或有罪；反之，任何表面上看來是何等的“自私自利”或不合常規的行為，只要此期望值等於零，即對別人的損害的可能性為零，這種行為就是合法的，因此沒有任何理由採取法律手段加以干預。 “文革”結束之後還一度反對婦女穿高跟鞋，留披肩發。她們這樣做又礙著了誰？可是一些工廠派人在廠門口手持利斧和剪刀，剁高跟鞋，剪披肩發。這也說明為什麼思想罪不能成立，一切對於意識形態的控訴都沒有法律依據。因為思想的不同不會損害任何人。
……
書評
從茅于軾先生的書中看到他的人品、文德都值得欽佩！也從有趣的實例中學到了很多經濟學中的基礎知識。
喜歡這本書
本書很通俗易懂！
