逐惡原文
夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結黨相連，毀譖賢良；二曰，侈其衣服，異其冠帶；三曰，虛垮妖術，詭言神道；四曰，專察是非，私以動眾；五曰，伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖德之人，可遠而不可親也。譯文
不論是治軍還是理國，有五種人需要對之注意，他們是國家、軍隊混亂的禍患。這五種人是：私結朋黨，搞小團體，專愛譏毀、打擊有才德的人；在衣服上奢侈、浪費、穿戴與眾不同的帽子、服飾、虛榮心重、譁眾取寵的人；不切實際地誇大盅感民眾人，製造謠言欺詐視聽的人；專門搬弄是非，為了自己的私利而興師動眾的人；非常在意自己的個人得失，暗中與敵人勾結在一起的人。這五種虛偽奸詐、德行敗壞的小人，對他們只能遠離而不可親近。解析
本篇文章論述的是將領用人的問題。當然，諸葛亮論述的標準，既可作為將領使用部下的標準，也可以作為選用將領的標準，廣而言之，更可做為各行各業用人的標準。文章直截了當地指出，在治國治軍中，有五種人能導致軍隊或國家毀滅。他們是：成群結黨，誹謗能者的人；穿著引人注目的華美衣服的人；妖言惑眾，詭言神道的人；無視法律規則，愛煽動民心的人；專門計較自己利害得失或暗中與敵人相勾結的人。這五種類型的人就是人們常說的奸詐、虛偽、道德敗壞的小人。應疏遠他們，不可和他們接近。根據這個道理，做為將帥應當細心觀察，要疏遠而不能親近，早日除掉組織內部的害群之馬，來維持組織內部的團結和生命力。
諸葛亮專文指出用人之忌，實在是很有見地，很重要的。諸葛亮在正面論述將領應有的品德修養之前，先提出這個反面問題，更可說是匠心獨具，值得人們深思。
在實際生活中，人們由於不能及時識別這類人，或者因某種原因而任用這類人的現象並不少見，造成的禍患常常是令人觸目驚心的。
拓例
牧童驅逐害群之馬遠古的時候，軒轅黃帝要到具茨山去尋找一位叫大隗的“完人”，向他請教治理天下的良策。
出發前，黃帝請了一些很有經驗的人做嚮導和隨從。可是，當他們行至襄城郊外時，還是迷了路，繞來繞去總是找不到出路。黃帝一行正在萬分著急的時候，忽然看見空曠的野地里有個牧馬的男孩，黃帝就趕快過去問他：“你知道去具茨山的方向嗎？”男孩說：“當然知道。”黃帝心中大喜，連忙又問：“那你知道大隗住在什麼地方嗎？”男孩看了看黃帝說：“知道。我什麼都知道。”黃帝見他果然聰明伶俐，於是逗他說：“你的口氣真大，既然什麼都知道，那我問問你，如何治理天下，你知道嗎？”男孩爽快地回答說：“那有什麼難的。”說完男孩卻跳上馬背要走開。黃帝拉住男孩再問，於是男孩回答說：“治理天下，與牧馬相比有什麼不同嗎？只不過是要把危害馬群的壞馬驅逐出去而已。”男孩說完，騎馬離去。
黃帝聞聽此言，茅塞頓開，連向牧童離去的方向叩頭拜謝，然後驅車打道返回。
