送盧潘尚書之靈武
原文送盧潘尚書之靈武
賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。
水木萬家朱戶暗，弓刀千隊鐵衣鳴。
心源落落堪為將，膽氣堂堂合用兵。
卻使六番諸子弟，馬前不信是書生。
從題目上看，這是一首送別詩，他要送別的人是盧潘尚書，盧潘要去的地方是古靈州。於是，他在詩的開頭首先對他要送的人———盧潘尚書說：你要去的靈州城，是一座位於賀蘭山下的果園城，也就是當年赫連勃勃修建的果園城，靈州早就已經很有名了，被人們稱之為“塞北江南”（古人以上為北，也就是“塞上江南”）。古靈州為什麼是“塞北江南”？他繼續在詩中加以說明：“水木萬家朱戶暗”，是因為靈州引黃河水灌溉農田，所以這裡才呈現出“水木萬家朱戶暗”的景色，就像江南水鄉風光一樣。
背景韋蟾在詩作《送盧潘尚書之靈武》中提到的靈武當然是指古靈州，但他為什麼把古靈州稱作“果園城”呢？其實，我在前一篇已經提到“果園城”，它就是北魏酈道元在《水經注》中記載的“赫連果城”。公元五世紀初，我國北方匈奴族鐵佛部稱雄，進入河套地區。407年，首領赫連勃勃（？—425）自稱大夏天王、大單于，建立大夏國，年號龍升。413年，赫連勃勃築統萬城（今陝西靖邊縣北白城子）為國都。417年，東晉南歸，關中空虛，赫連勃勃打敗留守晉兵，進入長安稱帝，改年號昌武，繼又改真興。於是，赫連夏國“南阻秦嶺，東戍薄律，西收秦隴，北薄於河。”425年，赫連勃勃死，子赫連昌繼位。431年，赫連夏國被北魏所滅。至此，赫連夏國正式存在了24年。赫連勃勃在漢靈州建立薄骨律城（今吳忠），這是夏國的邊防重鎮。薄骨律是匈奴語白口騮的轉音，相傳有白馬死於此地，白口律是馬的顏色，取馬色為城邑名稱。而在薄骨律城，當時有赫連勃勃果園。《寧夏志》第八十二頁記載：“元魏太武帝平赫連昌，置薄骨律鎮河渚上，舊是赫連果園地，至明帝立靈州，初治在河北，後徙治於果園所築城。”《水經注》卷三記載：“（黃）河水又北，（逕）薄骨律鎮（西），（城）在河渚上，赫連果城也，桑果余林，仍列洲上。”
詩人
背景
韋蟾，下社（今陝西長安）人，一說福建人，生卒年代不詳。韋蟾在唐宣宗（847—860）大中年間考取進士，最初為徐商掌書記，在唐懿宗鹹通年間（860—874）逝世，臨終前任尚書左承。韋蟾的遺詩有10首，見《全唐詩》卷五百六十六。作者：韋蟾 朝代：唐代 體裁：七律 作品出處 ：全唐詩：卷566-15
賞析
首先，詩的題目講得非常明確：詩人韋蟾要送別的人，是大唐尚書盧潘；“之：是去的意思，他準備要去的地方是靈武，也就是靈州。他到靈武的任務是什麼？是出任朔方節度使。詩的第一句，是用詩的語言來介紹盧潘要去的靈武的位置是在賀蘭山下；這裡是“塞北江南”很早就有名了，為什麼說“舊有名”?因為史書記載，早在秦漢時期，靈州就興修水利引黃河水灌溉，經濟繁榮，唐朝以前五胡十六國的赫連勃勃時期，在這裡建了果園城，南北朝時期的北周政府把江南居民遷到靈州地區，帶來先進技術和文化，於是，靈州就被稱作是魚米之鄉的“塞北江南”，所以說“舊有名”。第二句，進一步說明：靈武城萬戶居民，靠黃河引來的渠水家家戶戶都有果木園林，繁茂的枝葉把各家的紅色大門都給遮陰了。在這么美麗迷人的地方，戰爭打起來，卻是身穿鎧甲的千萬將士出沒的戰場。第三句，要去靈武出任節度使的盧潘“心源落落”，確實像是一位能戰的大將，而且他“膽氣堂堂”，能指揮乾軍萬馬。第四句i由於盧潘表現為_個出色的將才，打得六蕃敗在盧潘將軍馬下：他們怎么也不敢相信，“盧潘將軍原來還是一個學識淵博的書生。
韋蟾這首送給盧潘的《送盧潘尚書之靈武》詩，精闢地概括了靈州在中國歷史上的重要地位，描寫了靈州的富饒美景，說明寧夏早在一兩千年以前就是“塞北江南”，指出了古靈州是北部邊地重要的軍事重鎮，因此提高了靈州在中國古代歷史的知名度，讚頌盧潘是二位保衛祖國西北邊地安全的靈州鎮將。
盧潘一生走遍祖國大地，他在好多地方任過官職q在來靈州以前，大中十一年(公元857年)，以御史中丞身份出任廬州刺史。他曾經訪間過江西歷史悠久、山水秀美的古城婺源縣的靈岩洞，他在那裡留下了御史中丞盧潘唐大中十一年游”的摩崖石刻字和“遙想釣魚台上客，飄然駕鶴白雲分”的石刻詩句。盧潘還是一位歷史地理學家，他在唐宣宗大中十三年(公元859年)任廬州刺史時候，撰寫的《廬江四辨》是一部非常精彩的古代歷史地理學作品，其中《合肥辨》一文考證了安徽首府“合肥”一詞的來歷，指出，同出一源的兩條肥水，又合了起來，就叫合肥。盧潘又是今廣西首府南寧市的創始人，是他在成通六年(公元865年)三月四日向唐懿宗上奏章請求設定南寧州的，這樣，南寧市建城歷史就有一千吉百四十多年了。盧潘晚年，鹹通十年(公元869年)，來到靈州，出任朔方節度使。史書記載，他為官清廉，家貧如洗，最後，“死於靈武”。一位曾歷數鎮作出貢獻、政績突出、才華橫溢的大唐名臣盧潘，最後殉職手韋蟾詩送的“塞北江南”的朔方節度使職位之上，值得靈州後人——寧夏人紀念。
