以開封為中心的周邊地區，傳說中是遠古時期的‘大荒之地’，也是華夏人文歷史的發祥地。
據古籍記載，“軒轅丘”在軒轅氏首任黃帝姬芒稱帝之前，是軒轅氏大酋長行政生活之地，在姬芒稱帝之後，是軒轅黃帝的帝都。軒轅氏創造了居住的房子，即“室（宮）”，因此“軒轅丘”也稱“黃帝之室（宮）”。《史記索隱》記載：“黃帝都軒轅之丘。”進一步說明“軒轅丘”為黃帝帝都。古籍中還記載，“軒轅丘”在古代“五行”的“中土”之地。
但是，關於黃帝軒轅丘的地理位置也有不同說法。民國時期著名易學家尚秉和在《焦氏易林注·卷一·屯之第三》中有注釋，說：“伏羲，都陳，黃帝為有熊國君，少典之子。皇甫謐（ 生於公元215年，即東漢建安二十年；卒於公元282年，即西晉太康三年） 曰‘有熊，今河南新鄭，非陳地’，焦氏時古籍尚多，或別有所據歟。”
從上述資料來看，西晉皇甫謐認為“有熊，今河南新鄭，非陳地”。而這裡的“陳地”，一是指淮陽陳國，二是指開封陳留。開封古稱“留”，又曾屬於陳國，故稱“陳留”，淮陽陳國一帶也曾歸屬過陳留。陳留是“陳地”沒有疑義。皇甫謐說有熊“非陳地”的目的，意在強調說明“有熊，今河南新鄭”。但是，尚秉和卻對西晉皇甫謐“有熊在新鄭”之說持保留態度，指出：“焦氏時古籍尚多，或別有所據歟。”意思是說，漢代出版《焦氏易林》時期出版的古籍很多，西晉皇甫謐說“有熊非陳地”或許有別的記載作為依據？尚秉和這種不肯定的語氣，恰恰說明西晉皇甫謐沒有交代，尚秉和也沒有見到古籍記載“有熊，今河南新鄭”的依據。
西晉皇甫謐明確否定有熊氏黃帝帝都軒轅丘在古代開封“陳地”，恰恰說明當時已經有了黃帝帝都軒轅丘在古代開封“陳地”的說法。對人文歷史資料考證發現，黃帝帝都軒轅丘在開封（古稱陳留），即戰國大梁的最早記載，反而要比西晉皇甫謐“有熊在新鄭”之說早260年左右。
公元8年，西漢王莽新政時期著名的《新莽銅嘉量》銘文中有記載：“黃帝初祖，德幣於虞。虞帝始祖，德幣於新。歲在大梁，龍集戊辰。戊辰直定，天命有民……”大意是說：黃帝是我的初祖，他的美德惠及虞帝；虞帝是我的先祖，他的美德又輾轉惠及（漢代）新朝。戊辰年（西漢初始元年）歲（木）星運行到大樑上空，北斗星斗柄正指向蒼龍星系，天下安定，上天命我繼承漢代赤（炎）帝劉邦的天下，擁有所有臣民，就像黃帝繼承八世炎帝榆罔天下一樣。
上述銘文告訴我們一個非常重要的信息：黃帝、虞帝的帝都不僅同在一地，而且都在戰國時期的大梁一帶。據唐代房玄齡《晉書·天文志》記載：“冀州於古，堯之都也。舜分州為十二，冀州析置幽、並。其於天文，自胃七度至畢十一度，為大梁，屬冀州。”可見，大梁（開封故稱之一）在上古時期是冀州之地。“冀州”也稱“中冀”，意為“天地之中”，與黃帝帝都軒轅丘的“中土”、“中央之國”同義。
據戰國時期秦國宰相呂不韋《呂氏春秋·季夏紀》記載：“中央土，中日戊巳。其帝黃帝。”東漢末訓詁大家高誘注釋說：“戊巳，土日。土王中央也。”又說：“黃帝，少典之子，以土德王天下，號軒轅氏。死，托祀為中央之帝。”西漢淮南王劉安《淮南子·天文訓》也記載：“中央土也，其帝黃帝。”這些記載與西漢王莽《新莽銅嘉量》銘文記載的“歲在大梁，龍集戊辰。戊辰直定，天命有民”的意思是完全一致的。“戊巳”為中央土，“戊辰”是農曆龍年， 說明“戊巳”的“中央土”地，是“戊辰”之“土”、“龍”，即“黃（土）龍（帝）”居住的“大梁”之地。
約在唐代高宗時期編撰的《軒轅黃帝傳》，是現存第一部最早、最完整的黃帝傳記專書。據說，該書因為揭示黃帝帝都“軒轅之丘”在中原地區，對唐朝在西部建立帝都的正統性具有詆毀作用，因而被唐朝所避諱，成為禁書而遭到了封存。該書對“軒轅之丘”所在地有明確記載：“帝娶於西陵氏於大梁，曰嫘祖，為元妃，生二子：玄囂、昌意。”其中“帝”，就是指建帝都於大梁軒轅丘的黃帝。
直到1908年，清代商務印書館出版的《辭源》還記載：“黃帝娶西陵氏於大梁，曰嫘祖。”
其實，在華夏人文歷史上，“西陵”應該是崑崙山的同義詞。因為崑崙山本是天父天帝盤古、伏羲和天母天王女媧以及西王母女系部落天國的“天地之中”，而開封黃帝帝都在崑崙山地區的中東部。因此，自黃帝建都軒轅丘之後，也稱西部的“崑崙山”核心地區為“西陵”，稱崑崙山女系部落的後裔為“西陵氏”，稱居住在“西陵”的天王天母女系部落的女媧後裔酋長為“西王母”。後來，作為“西陵氏”的炎帝及其後裔遷徙到了開封杞縣東南的“西陵鎮”、西平縣的“西陵”，以及長江的“西陵峽”和湖南等地區，把“中央之國（簡稱中國）”的“中土”文化，即後來的中原文化，廣泛傳播到了大江兩岸和東夷、南蠻、西戎、北狄四方。這明確告訴我們，黃帝娶西陵氏嫘祖的“軒轅之丘”，在崑崙山“中央之國”，即大梁的“天地之中”。
韓鵬說，多種史料記載表明，開封老城北部約8公里的“軒轅樓”北部一帶，就是軒轅氏在崑崙山地區“天地之中”最早建立的黃帝之都“軒轅丘”，也是西晉出土的戰國時期魏國襄王墓中《穆天子傳》記載周穆王巡狩中原時曾經祭祀的“黃帝之室”。
上古時期，古人把夏至這一天在黃帝之都測量日晷“一尺五寸”的長度，作為確定“中央之國”、“天地之中”的基本依據，並一直延續到唐宋時期。公元724年，唐玄宗命太史監南宮說在黃河南北平地測量日晷及極星。這是有史以來最大、最準確的一次日晷測量。結果測得開封浚儀岳台（今開封西北）夏至晷長1.5微強、極高34.8度；而登封陽城，卻測得夏至晷長1.48尺弱、極高34.4度。根據西周公旦《周禮·冬官·考工記》記載上古時期“日至之景（一）尺有五寸,謂之地中”的傳統標準，開封浚儀岳台被唐朝確定為“唐之地中”，從而放棄了登封陽城為西周“地之中”的定論。
可見，天國、崑崙山、西陵、中土、中冀、中央之國、軒轅丘、黃帝之室等地名雖多，卻都在以中原開封為中心的同一個地區，也表明：“人文始祖”軒轅黃帝的帝都在開封，即戰國時期的大梁一帶。
