《賈》分為十二支，有些支下面還分為若干“串”或“朵”，相當於漢語的“章”、“節”，總篇幅約有2.4萬行。
《賈》包含了古代苗族關於社會與自然的道理、源理、哲理、辯理、判理等程式性內容，反映了古代苗族人民的自然觀，倫理道德觀和價值觀。《賈》是苗族先輩留給後人最為重要和最具代表性的一份非物質文化遺產，是苗族古代文學、史學、哲學、法學、巫學的綜合集成，是苗族古代社會的“百科全書”。
《賈》中記述了許多關於人類、生物界、非生物界中的矛盾、糾紛及這些矛盾、糾紛的解決或發展結果。除了小部分是說明自然界及物種間相互依存，相生相剋的道理外，大部分是直接或間接反映苗族社會的民事糾紛調處及道德行為規範。其中，記述理老主持或參加評斷糾紛矛盾，是非曲直的案例篇幅約一萬行，占全《賈》的十分之四左右。通過對事例、案例的事實、事主的褒貶、評斷宣示，樹立評斷是非的法則，成為苗族人民世代沿襲，自發遵循的習慣法的“法典”。
《賈》經過苗族“賈”師們一代又一代的傳承與提煉加工，在篇幅框架構建，內容編排，遣詞造句上，可以說已經達到了高度完美，爐火純青的藝術境界。尤其是運用對仗、對偶、擬人、排比、想像、誇張等修辭手法上真是得心應手，自如自在。《賈》幾乎薈萃了苗族民間文學的所有藝術手法，是苗族民間文學藝術中的一枝奇葩。
《賈》是苗族先民通過口述巨著來敘述與解釋人類和自然的一切重要現象，闡述最基本的人生道理與自然觀，樹立評斷是非的依據和法則，從而構建起一套苗族特有的“理”，成為苗族人民自己的“聖經”。
苗族人民掌握《賈》是通過舉辦學習班的形式來傳授，並且開學和學習結束時，都要舉行獨特的祭祀儀式。
千百年來，苗族人民以懂《賈》為榮，以授《賈》學《賈》為美事，以尊崇《賈》中之理為美德，深感“漢族離不開書，苗族離不開賈”。
