景點介紹
以明山、秀水、幽林、古寺、聖泉、靈猴而聞名遐邇。公園建於1957年，園內峰巒疊翠，古木參天，林木蔥籠，古洞清澗，深谷幽潭，景致清遠，自古是貴州高原一顆璀璨的明珠，有“黔南第一山”的美譽。 由於黔靈山一帶因其大氣候背景處於高原地帶，所以黔靈山的氣候條件是相當一致的，具有與典型中亞熱帶地區有所不同的高原亞熱帶氣候特徵。冬無嚴寒、夏無酷暑、熱量充沛、生長期長，年均溫15．3℃，一月均溫4．9℃，最高氣溫33－34℃，最低氣溫4―5℃，無霜期270天。 黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物於一體，清絕於世。有“貴在城中，美在自然”之稱。 黔靈山屬黔中山原中部的一部分，園區山嶺連綿、谷地相間，地形富於變化。海拔在1100米－1396米之間，地形各有起伏，相對高差不大，約200米左右。山體有：白象嶺、八角岩、大羅嶺、象王山、七沖嶺、檀山、杖缽山。其中大羅嶺海拔高1396米，是園內及貴陽中心區西北第一高峰。 黔靈山地區由於地質構造複雜，在不大的範圍內出露較多的地層，包括二疊系下統茅口組；上統吳家坪組、長興組，三疊系下統大冶組、安順組，中統貴陽組及上統三橋組、二橋組和侏羅系中下統自流井群。 1944年4月，經我國著名地質學家李四光考察，黔靈山弘福寺寺址屬於第四紀冰川遺蹟“冰窯”。
宗教地位
乃貴陽旅遊名勝之首，位於築域西北隅，總面積300餘公頃,由杖缽峰、寶塔峰、缽盂峰、三台峰、獅於岩、象王嶺、大羅嶺、檀山等峰巒組成。大羅嶺為全山最高峰，海拔1500多米。黔靈山原名大羅嶺，舊名唐山。在明代以前，“因其生於邊鄙，埋沒於荒煙寒雨中”，還只是荊蠻之地，尚未開發。自明洪武至永樂年間（1375--1414）鎮遠侯顧成游登並發現聖泉之後，山中景點始見於史籍，其秀麗奇詭的自然風光才漸為世人所知，陸續有人邁出了探尋的腳步。其中以明石阡知府祁頤、貴州市政使范理、貴州主事鍾震、貴陽舉人越英、文學家楊慎、鎮守貴州太監楊金、貴州提學副使萬士和、旅行家徐霞客等為著名。但直到清初仍然是“荒煙野樹，人跡罕至，固虎豹之宅，而狐狸之居也。”直到康熙十一年（1672）佛教臨濟正宗第三十三代傳人赤松和尚于山中創建弘福寺，名其山為黔靈山後，這座處於黔中萬山叢中的獨秀靈山才令人矚目，前未遊歷山水、銷影遁跡、弘法傳道的先賢往哲、騷人墨客、高僧名釋、達官貴人不絕於途，很快便使黔靈山成為熱鬧非凡、遠近馳名的旅遊勝地和佛教名山。此後，黔靈山旅遊勝地之名益發響亮，數百年不衰。不僅冠於黔南，且足與滇之西山，蜀之青城相泊仲。黔靈山的開發，旅遊業的興旺，在很大程度上得助於黔靈山的佛教。 佛教在唐代從黔北傳入黔中，至元末，佛教影響已遍及全黔。黔靈山到明代已開始受到佛教影響。之後，儘管黔靈山飽嘗動盪，歷盡滄桑，但佛教一直是黔靈山的主要活動者，直到清末亦是如此，就是到了民國中期，黔靈山仍然是落髮僧徒的世界。數百年來逐漸形成的這種狀況，決定了佛教徒成為黔靈山開發者的地位，也決定了他們成為黔靈山旅遊業發展與繁榮的主要力量。 1、佛教徒是黔靈山的旅遊者歷代黔靈山的憎徒，大都或是見黔靈山風景秀麗，足以息心，便於禪定，或是愛其靈異和幽勝才來黔靈山棲居的。囚此他們來黔靈山後，在授徒弘法之餘，常常與文人雅士、隱士這民悠遊山水，撫弄泉石。 2、佛教徒是黔靈山景點的開闢者 黔靈山風景優美，秀甲全黔，名景勝區達幾十處，遍布山南山北，山上山下。但在很長一段時間內，其中許多風景名勝卻因懸崖險峻，路阻行難，有虎豹狐蛇而終年埋沒深山，人跡罕至。 這種雖有眾多幽勝而無人觀賞遊覽的狀況，一直到佛教徒來黔靈山後才有了較大改觀。直到赤松發現後，方才聲名大振，詩人名流紛至沓來。後來清石阡知府劉世恩將它列為“黔靈八景”之一。 不僅如此，佛教徒們為了創造一個良好的弘法環境，不惜花費大量的時間、精力和財力拓寺擴廟，整場飭林，這樣大量的寺廟輔助設施，亦即人文景觀便應運而生。如月亮池井，坐落弘福寺旁，系赤鬆開鑿，井為正方形，長寬各4米，深3米，長年清泉不斷，冬溫夏涼，可供數百人飲用。如寶塔群，建於寺旁之昆戶峰半月穴中，有塔20餘座。黔靈山歷代住持高僧圓寂後，其骨即葬於塔中，各世嗣法門人暨合山兩序僧眾均把立碑銘。 山中遊歷時的駐足之地、流連之所、乃至歇息之處，後來也都成為遊人憑弔和迫蹤之點。比如，至今仍為遊人尋蹤訪跡、頂禮膛拜的著名古景--古佛洞。 引人注目的是，僧徒們為了美化山間的景色以吸引遊人，亦為了保護黔靈山的生態環境，在山上山下大力植樹造林，廣種花木。乾隆五年，弘福寺第三代住持參之和尚率寺僧廣植竹木杉松數萬株。乾隆五十二年，第四代住持惺慧在山上調鶴馴鹿，廣植名花樹木，並向官府呈請嚴禁人牛踐踏山林，為此地方官府特在黔靈山立“護法碑”，以後歷代寺僧均不斷在山植構造林，廣育名花。在數百年培育保養下，全山古木幽深，綠蔭蔽天，鬱鬱蒼蒼，覆蓋面積達十餘里。樹種以松、杉為主，其次為楓香、青槓，更有珍稀樹種如半風荷、香樟、紫揪、紫薇、桂樹等，尤以紅豆樹為罕見，有相思鳥常棲息其間。可見歷代佛教僧徒們在黔靈山種植的這片森林，不僅為山觀增勝，而且對於山中的氣候調節、生態平衡均有稗益。 3、佛教徒是黔靈山遊客的熱情服務者 自從赤松和尚開闢黔靈山以來，他們當中有的是赴任路過，順便觀光，有的是慕名而來，專程探訪；有的是在貴陽、安順任上，就近遊歷；有的是仕途失意，來山尋求解脫，還有的則是出於對佛教的頂禮膜拜，而踏上佛教名山的。雖然他們登山的目的不盡相同，駐足時間有長有短，但都受到過黔靈山僧眾熱情的歡迎和竭誠的服務。
不僅如此，佛教徒還以黔靈山主人的身份，從衣、食、住、行、游諸方面為遊客提供儘可能周全的服務。如貴陽曹惟誠進士登山後，弘福寺第二代住持瞿脈和尚辟房供其小憩，備茶飯供其享用。 4、佛教徒是黔靈山的熱情宣傳者 黔靈山的佛教徒在居山弘法和遊歷山水的過程中，為黔靈山優美的自然風光所吸引，並因此而深深愛上了黔靈山。為了充分表達內心對黔靈山山水的鐘情與愛慕，他們往往不惜筆墨，放歌山水，記敘遊蹤，敷陳掌故，抒發精懷，熱情讚美和謳歌黔靈山。 這些名人雅士的詩文、書刻都對黔靈山風物人情、山川勝跡進行了美妙、生動、形象的記敘和描繪，從而大大提高了黔靈山的知名度，同時為遊人提供了遊歷觀山的新內容，極大地推動了黔靈山旅遊業的發展。
交通信息
黔靈山景觀(20張) 地址:位於貴陽市西北角。 門票：5元；弘福寺門票價格2元。可乘纜車到瞰築亭遠眺貴陽市景，纜車票12元/人，小孩8元/人（往返16元/人，小孩10元/人）。 交通：貴陽市區乘1、2、10、12、13、16、23、25、30、53、41路公車，或者61、62路中巴車可達。
著名景點
弘福寺
為全國重點開放寺廟之一。清康熙十一年（1672年）由赤松和尚創建。“沿九曲徑”蜿蜒盤旋，經二十四拐，可抵達。寺廟殿宇雄偉，佛像莊嚴，石塔林立，古木參天。徑旁摩崖石刻不絕，其中“虎”字高6米餘，題名岱山趙德昌書，實為清著名書畫家孫清彥（竹雅）代筆。寺後象王嶺望城台上（海拔1270米），建有“瞰築亭”，（1986年春劉海粟大師親書）。老一代國家領導人曾登峰作詩。董必武詩：“競上黔南第一山，老夫腰腳尚稱頑。泉清樹古葉微脫，寺外雙峰峙若關”。朱德詩：“野靈山上望貴陽，十年建設換新裝。青年子弟多豪俊，鼓足幹勁建家鄉”。
紀念碑
解放貴州革命烈士紀念碑，始建於1954年秋，於1956年建成，占地面積20000平方米，廣場面積4200平方米（碑前廣場寬64米，長34米，可容萬餘人）。台階6層，58階，最高一層聳立著高約30米的石碑，碑上刻著李子光用隸書書寫的金光閃閃的“解放貴州革命先烈永垂不朽”十二字。石碑頂端為兩層，呈塔型，每一層都有四隻翹腳，下刻半圓形石花和一枚鮮紅的五星。碑座呈正方形，邊長4.2米，高1.5米，四面中間雕刻有一花環，花環兩旁為繫著的紅綢，以一定的弧度伸向兩邊，邊向下垂掛，兩側雕刻有齒輪、稻穀、麥惠組成的圖案。石階三重，分別築有雕花漢白玉石柱、石欄，離碑座高1.2米的上端，四面雕刻有白雲托著的和平鴿兩隻。圖案雕刻精美，意義深遠：齒輪象徵著工人階級，旋轉的齒輪仿佛帶動著整個國家飛轉向前；稻穀、麥惠象徵著農民階級，同地也象徵著人民的幸福，祖國的繁榮；花環則寄託了人民對浴血奮戰而犧牲的先烈們的衷思；鴿子象徵著祖國的和平、安寧；鮮紅的五星象徵著偉大的中國共產黨。
獼猴園
獼猴園始建於30年代，原為中西上式建築，包括會議室、招待所等。1941年4月9日，蔣介石、蔣經國父子在此會晤囚禁於麒麟洞的張學良將軍，並留宿一夜。解放後，此處一度作為貴陽市人民政府的臨時辦公場所。1957年黔靈公園建園，該地即劃歸公園管理。1985年，政府投投資對此處進行了整修，拆除原招待所，配以富有中國園林特色的長廊及江南亭榭，以供遊人休息及欣賞。爾後，公園在此進行野生獼猴散養的科研，經過十餘載的不懈努力，科研工作獲的了成功，獼猴從當初的20餘只發展到現在的五大群，300餘只，已形成不可多得的景觀。在此可享受到人猴同樂的妙趣，令人留連忘返。
麒麟洞
麒麟洞因洞內有一巨型鍾乳狀似麒麟，古而稱為麒麟洞。早在1530年 ，洞前已建有廟宇“白衣庵”。與對面咫尺之遠處的“檀泉”為昔日的一大景勝。1941和1949年，愛國將領張學良和楊虎城將軍先後被蔣介石囚禁於此。1996年政府撥出專款張、楊將軍紀念館。現為省級文物保護單位和市級愛國主義教育基地。
