歷史
後來，在中世紀的魔術書中登場的Beelzebub都以巨大的蒼蠅的姿態出現。其實這個名字沒有對他的蔑視而只是說明他使用的道具，不過中世紀的人好象都忘記了這一點。
希臘神話中用來祭祀“天界之父”Zeus的Aktion（希臘西部古代遺蹟都市）神殿中記載有“驅避蠅者”的字樣。“驅避蠅者”是Zeus的敬稱之一。古代希臘人認為，蒼蠅是惡靈，或者說是向人間運送惡靈任務的執行者。看到吃過蒼蠅碰過食物的人生病，以及腐爛的肉上總有蒼蠅圍繞等情景，人們產生這樣的想法也就沒有什麼值得奇怪的了。蒼蠅有死的“臭氣”和“疾病的病菌”，尤其是它們經常伴隨著屍體，這不是惡靈又是什麼呢？
因此希臘人供奉Zeus來迴避蒼蠅，這些蒼蠅都是Baal－Zebub的屬下。當然，對蒼蠅持有這樣印象的不僅是希臘人，當時的接受先進國家文化影響的伊斯蘭人也有同樣的態度。
與神的爭鬥記錄
伊斯蘭第八代王子Ahaziah（B.C.850～849在位）因為疾病的困擾派使者去地中海沿岸的卡南人城市艾科隆，祈求Baal－Zebub神的祝福。關於這一段舊約聖經《列王記》中這樣記載：
Ahaziah從撒瑪利亞樓上的欄桿掉了下來並生了病，於是他派遣使者去艾科隆。
“去Baal－Zebub那裡，問問我的病是否可以治好。”
了解這一切的神亞哈威派遣先知Elijah來見王的使者，他說道：
“你們要去艾科隆的Baal－Zebub那裡祈福，難道伊斯蘭沒有神嗎？回去告訴你的主人，他不是從床上掉下的，他必死。”
無視伊斯蘭神靈的存在而去祈求邪神的祝福，Ahaziah王的行為激怒了神，他被宣判了死亡。從使者那裡聽到這個訊息後，Ahaziah派遣了50人去逮捕Elijah。但是從天上突然降下大火，把衛兵們都燒死了。結果和神的預言一樣，Ahaziah在位僅僅兩年就死去了。
《馬太福音書》和《魯卡福音書》等內容中，耶穌自己也用短詩批判Baal－Zebub（Baal－Zebul），說他是“惡靈的源泉”，這是耶穌在雲遊四方為病人治病的時候所說的話。得知耶穌的批判後，有一個為惡靈所害，眼不能看口不能言的男子找上門來。耶穌為他治病，使他重新看到光明和開口說話。看到這一切的人們紛紛向耶穌道謝，但其中卻有個男子開口說了壞話：
“能夠造成這種奇蹟的只有惡靈的源泉Baal－Zebub才能辦到。這個男人一定是藉助了Baal－Zebub的力量。”
對此，耶穌這樣回答他說：
“無論哪個國家，如果有內亂就會荒蕪。無論哪個家庭，如果有紛爭就不會和睦。”
也就是說有Baal－Zebub存在才會有惡靈的罪業。
降臨冥府的耶穌
Baal－Zebub把耶穌視為仇敵，但是結果卻敗在耶穌的手上。在《尼克德蒙福音書》中記載有Baal－Zebub企圖把耶穌關進地獄的傳說。據此書記載，首先Baal－Zebub成功地唆使猶太人將耶穌處以死刑。然後，當耶穌進入到冥府以後，Baal－Zebub妄圖把他永遠地關在那裡。Baal－Zebub對冥府（這裡把它擬人化）這樣說：
“吞噬一切，無所不能的冥府喲，耶穌自稱是神的兒子，我藉助猶太人的力量把他釘在了十字架上。現在他已經死了，你們是否準備好把他永遠的關在這裡呢？……這個可惡的傢伙在人間的時候給我們造成的麻煩是不應該被寬恕的。”
——《尼克德蒙福音書》
當Baal－Zebub這樣說話的時候，一個響雷似的聲音回應到：
“汝等眾魔，快將門打開。永遠的門戶啊，快快開啟。光榮之王就要進來。”
——《尼克德蒙福音書》
被天使的聲音所震懾，Baal－Zebub慌忙逃走，冥府命令手下的惡靈們不要開門。
這時再次響起了“快開門”的聲音，就在冥府頑抗的時候，突然青銅的門戶粉碎，鋼鐵的柵欄扭曲，人類姿態的“光榮之王”進來了。冥府的黑暗被光芒照亮，被冥府捆綁的死人們的繩索被解開，他們飛出了冥府之外。冥府立刻認輸投降，耶穌抓住Baal－Zebub對冥府命令道：
“將他的雙手雙腳、頭和口用青銅封住。……當我第二次來臨的時候，我希望他還是被結實地捆綁著。”
——《尼克德蒙福音書》
所謂的“第二次來臨”，意味著最後的審判。於是，立即冥府改變了立場，抓住Baal－Zebub這樣說：
“Baal－Zebub，聖者的敵人，你為何要將光榮之王釘在十字架上，並計畫要他到這裡受我們的監管？你四處看看，我這裡現在連一個死人也沒有了。”
——《尼克德蒙福音書》
通過耶穌的到訪，被冥府關押的死人全部被解放出來。留在那裡的只有冥府自身和他的手下以及惡魔Baal－Zebub等一群。
永不衰竭的惡勢力
具有“蒼蠅王”蔑稱的Baal－Zebub的勢力直到17世紀也沒有衰敗，本應該被監禁在冥府的他經常出沒於地上人間。據說當時在法國發生了這樣的一件事，一個高貴的婦人突然之間被惡魔纏身。於是家人邀請著名的艾科特西斯特主持驅魔儀式，在婦人的口中飛出了一隻蒼蠅。人們認為這個蒼蠅就是Baal－Zebub的化身。
如前面所述，Baal－Zebub有作為卡南人的神靈存在的經歷，可以說他並不單是眾多神中的一個，而是作為君臨眾神的王者受到人們的信仰。
英國的詩人約翰·彌爾頓(John Milton)在其作品《失樂園》中這樣評價Baal－Zebub：“除了Satan以外，沒有人比他的地位更高。”在他的描寫中，Baal－Zebub具有王者風貌，根本與“蒼蠅王”沒有瓜葛。描寫中說他肩負一國的使命，莊重而思慮深遠，憂國之情躍然紙上。當他在地獄的軍隊——他的手下面前講演的時候，眾惡魔一起望著他，四周肅然，其地獄王者風範令人起敬。約翰·彌爾頓著力表現了Baal－Zebub作為一國之君的姿態，同時指出在其表面光榮的歷史中其實充滿了十分痛苦的經歷。他的這種寫法，大概是為了解釋Baal－Zebub的“惡的原動力”所產生的根源何在吧!
