圖式分析
彎曲獸形往往是因構圖需要而形成的，反映出草原青銅器物中動物紋飾較為成熟的水平。其造型，一種是獸身極度彎曲，頭尾相接，這種彎曲獸形多數表現的是食肉動物；另一種是後肢反轉，這種彎曲獸形，既有肉食動物，也有草食動物。而“團豹”則屬於兼具前後兩種構圖形式的典型之作。
就豹形扣飾而言，匈奴匠師在團狀的構圖中，運用了多種表現手法來進行刻畫和描繪豹的形象，具體概括，大致有以下幾類：
1，幾何形
在這類造型中，將形象高度概括和提煉，使形象高度抽象為可以辨識的程式化符號。如將豹的頭部以正面的角度表現，並將其精煉和抽象為兩個三角形（雙耳）和四個圓圈形（雙眼及雙鼻孔），身體團縮，四肢屈曲，軀幹與前後肢用側面的角度來表現，前後肢腳爪部用圓形來表現。同時，為了同雙眼、雙鼻孔以及其它鏤空部分協調一致，將腳爪部位亦作鏤空通透處理，使豹的形象有了神韻。整個圖形具有強烈的形式美感和藝術表現力，體現出高超的造型技巧，反映出匈奴匠師非凡的智慧和藝術創造力。
2，寫實型
寫實型並非嚴格意義上的“寫實”，是為與其它類型相互區別而言，因為草原青銅藝術中造型手法的普遍特色即為程式化處理手法。在此類造型中，可以感覺到創造者對於豹的習性以及外在形象特徵非常熟悉。採用典型程式化的反轉式造型手法，將豹表現為純側面，以及豹子柔軟而有力度和韌性的腰肢完美地體現出來。創造者對於形體結構、解剖非常了解，在藝術表現上顯得遊刃有餘。
3，綜合型
在這類造型中，作者運用多種手法來處理、刻畫和表現形象。綜合型是兼具誇張、變形、抽象、裝飾之特點，仿佛有“神來之筆”，傳神地表現出豹的視覺形象，反映出匈奴人的審美觀和感情色彩。
造型語言
插圖通過對上述幾種類型的豹形紋扣飾造型分析，可以看出在草原青銅藝術中所表現出來的造型藝術和形式語言特點，歸納起來，基本上有如下幾點：
1， 構思巧妙，熟練運用“適合紋樣”造型。在扣飾的方寸之間，運用“適合造型”的藝術手法，變限制為動力，化制約為契機，創造出精美的動物造型飾品。
2，採用統一與變化、對比與諧調的造型手法，使圖形生動而富有活力。首先，將豹子的形象進行歸納，尋找共性的部分—圓形，作為構築形象的基本元素；其次，通過對大小不一的圓形進行組合構成形象。在構形的過程中，聚散有度，疏密相間，使圖形具有強烈的形式美感。
3，在深刻認識動物結構和解剖規律的基礎上，大膽採用概括、提煉、誇張的藝術手法，創造了一套諸如彎曲造型、反轉造型、幾何式歸納等程式化的造型方法。
4，靈活運用裝飾性手法，積極尋找裝飾性因素。在形象中挖掘內在的合理裝飾語彙。如表現金錢豹時，將豹身上的圓形花紋概括成數層同心圓形，既有助於深入刻劃形象，又同整體造型協調一致，創造了完美的動物裝飾圖形。
5，匈奴人具有高超的寫實造型能力，這建立在對動物深入觀察、深刻了解和認識的基礎之上。由於遊牧和狩獵生活的特點，決定了對於其創作題材及內容的熟練把握和自如表現。
6，浪漫主義的創作觀念，是草原青銅的靈魂所在。草原民族的宗教意識和民族性格，決定了其創作觀念和藝術特色。草原文化特有的蓬勃生機，傳達出一種積極進取的樂觀態度。
同旁類動物紋飾的比較
北方草原青銅文化是在北方草原地區獨立起來的。在其漫長的發展過程中，由於特殊的地理位置—聯結中原地區與歐亞大陸的中間地帶，因此，它與周圍的文化相互碰撞和影響不可避免。正是由於上述原因，導致草原青銅文化既反映出與中原地區的密切關係，同時也融入來自西方的諸多文化，從而形成了自己獨特的文化和藝術風貌。
1，與動物紋瓦當的比較
從秦代豹形紋瓦當的圖形中，可以看到與草原青銅藝術中豹形扣飾在造型語言中的密切關聯。對於形象上的諸多關於“圓”的造型元素，二者均給予足夠的重視並積極利用，以至於表現效果驚人地相似。這也許是巧合，亦或是心有靈犀，不謀而合。
2，與春秋早期玉虎的比較
春秋早期的玉虎製作精美，造型別致。仔細品味，可以感受到造型及裝飾手段的另一種特色。但在整體氣韻上的近似，特別是嘴、腳爪和尾部的處理有異曲同工之妙。
3，與盤龍鈕的比較
秦漢時期一枚鑄印上的“盤龍鈕”圖形，在龍形的彎曲處理中，可以反映出在處理圓形適合造型動物紋飾上的相似手法。
4，與民間藝術的比較
傳統民間藝術是傳統藝術的“活化石”。在傳統民間藝術中體現出來的農耕民族的審美情趣、精神內涵、宗教觀念與造型特色，能夠折射出遠古先民的影子。
在民間剪紙以及布、泥制的吉祥物或玩具中，對於虎一類貓科動物的表現和描繪上，其獨特的視角、奇妙的想像，與草原民族青銅動物紋飾或許存在著千絲萬縷的聯繫。
象徵及寓意
匈奴人創造豹形紋扣飾看似出於實用及裝飾需要，但在當時，其圖形不僅僅在於裝飾和審美層面，而更多的是具有象徵性和寓意性，是作為社會思想和觀念的符號而存在的。因此，裝飾紋樣或圖形有作為符號和作為裝飾美的形式的雙重功能。
在匈奴人的觀念和意識中，迅猛的豹猶如老虎，甚至在某些方面或許勝過猛虎，這些特點是人們希望自己也具有的。他們認為將其形象佩帶在自己身上的同時，也會具備這些猛獸的品質。這從一個側面反映著匈奴人的圖騰觀念。
著名學家孟馳北先生在《草原文化與人類歷史》一書中寫道：“人類塑造動物，是一次人的自我觀照。但在塑造過的動物身上顯露出的只是與獸性混合在一起的人性、人情……人的自我觀照使人逐漸認識到自身的力量，人在對的塑造中，會越來越多地把自己的思想情感投射到塑造物身上。”匈奴人在創造這些豹形動物紋圖形的同時，也寄託和表露著自己的祈願和希冀。機敏而矯健的豹，不亞於猛虎的力量且優於猛虎的靈活，它是崇拜力與美的草原民族所喜愛和歌頌的偶像。
