曲藝介紹
所屬地區： 河南 · 商丘 ·柘城縣文化遺產名稱：豫東大鼓
遺產編號：Ⅵ－2
遺產類別：曲藝
豫東大鼓表演申報日期：2007年
申報人/申報單位：柘城縣
流行程度
據《商丘地區曲藝志》記載，豫東大鼓是我市主要曲種之一，是僅次於河南墜子、豫東琴書的第三大曲種。據1988年藝人普查，大鼓藝人占我市藝人總數的16.4%。據專家研究，流行於我市的豫東大鼓，與漢代起源於我市的《睢陽曲》有著相似的唱詞結構形式。但是，豫東大鼓與《睢陽曲》之間，並無連續性的歷史記載或文字根據來證明其淵源關係。
豫東大鼓這次被列入我市第一批非物質文化遺產，申報單位是柘城縣文化局。事實上，豫東大鼓在我市多數縣（市、區）有流傳，在民間並有多個名聲猶在的老藝人。
據《中國戲曲曲藝詞典》記載:“鼓兒詞是河南早期流行的一種曲藝形式，不用絲弦伴奏，只用小鼓（或戰鼓）、犁鏵片（或檀板、簡板）擊節演唱。有吟有頌，有說有唱，因唱腔的尾音多鼻音帶哼字，故又叫‘鼓兒哼’。豫南、豫東地區多用戰鼓，因而又叫‘單大鼓’或‘大鼓’。由於流行地域和吸收其他藝術形式的不同，唱腔又有區別。” 據柘城縣文化局提供的資料顯示，豫東大鼓至今已有368年的歷史。
豫東大鼓在流傳發展中，湧現出了許多藝術造詣深、影響廣泛的大鼓藝人，他們為豫東大鼓獻出了畢生精力。永城市的劉福星（1902年生），在永城保全山奶奶廟會上，被豐縣、沛縣、蕭縣、碭山縣、宿縣以及永城市、夏邑縣、虞城縣等地的到會藝人譽為“大鼓狀元”。民國年間，夏邑縣形成了以唐志軍、唐志修、唐志彪為代表的唐派大鼓，被民眾稱為“唐家三盤鼓”。唐家三盤鼓的演唱激昂奔放、高低兼備、富於變化。民國末年，虞城縣出現了著名大鼓藝人梅春田、梅春才、梅春海，被民眾譽為“梅家大鼓三桿槍”，他們的唱腔動聽，偷字閃板運用巧妙。新中國成立後，虞城縣又湧現出牛秀麗、莫紅梅等大鼓演員，她們勇於創新，唱腔優美，並吸收豫劇、花鼓和其他藝術的一些調門腔彎，使豫東大鼓的唱腔更為悅耳動聽，並摒棄了原來的“綿羊腔”，很受民眾歡迎。
傳統曲目
豫東大鼓的曲目以傳奇、武俠為主，也有公案講史類和生活小段。主要傳統曲目有《列國臥虎山》、《漢八義》、《封神演義》、《西遊記》、《劍俠奇中奇》、《三俠五義》、《仙女配》等。
曲目特點：汪莊大鼓獨秀一枝
豫東大鼓在柘城縣有一名傳承人，叫李久義，系柘城縣陳青集鎮汪莊村人。關於豫東大鼓的傳承，在汪莊村有一個較為完整的譜系。豫東大鼓在汪莊村的產生與發展，與汪莊村及周邊地區的發展有著密切的聯繫。 歷史上的汪莊村人口密集，地理位置優越，加之交通便利，成為亳州市至柘城縣的交通要道。因此商賈雲集，村里“藏”有很多官紳、巨商，形成了“3頭7街4寨門”的繁盛格局。相傳，在1640年，有一名姓朱的官紳，為避難流落到汪莊村，並在汪莊村定居下來，做些小本生意維持生計。這人生來聰慧，很快抓住了商機，生意越做越大，成為當地一名富有的商人。朱姓官紳趁自己60歲大壽之際，請了很多戲班子，說、拉、彈、唱，樣樣齊全，一連三天三夜不曾間斷，台下的觀眾大過戲癮，朱姓官紳感覺非常風光。朱姓官紳看村里人對戲劇那么痴迷，就索性花錢留下了幾個戲班子裡的精英，好讓村里人也能跟他們學戲。就這樣，汪莊村人邊學邊改進，逐漸形成了自己的、獨特的藝術表現形式，就是豫東大鼓。
汪莊豫東大鼓唱腔及表演形式可分為兩種，即徒口講說和說唱相間。徒口講說，是指表演者不借用任何道具，全憑表演者的記憶，徒口講說故事的精彩內容。表演者通過口頭語言及肢體語言表現故事中人物表情的喜怒哀樂，通俗易懂，活靈活現，滑稽動作引人入勝，常常博得觀眾陣陣掌聲。說唱相間，是指表演者借用道具（道具由鼓、支架、鼓槌兒、桌子、椅子、驚堂木組成），由多人伴奏，以說帶唱的表演形式向觀眾傳送精彩的故事內容，唱腔高低起伏、時緊時慢，收到了獨特的藝術效果。
汪莊豫東大鼓傳承到李久義已經傳承了8代，子弟遍布柘城縣及亳州市等地，直到上世紀80年代，仍然毫不衰減。只是，近年，與其他民間曲藝一樣，汪莊豫東大鼓開始出現衰敗景象。
傳承人物
李久義，自幼聰明伶俐，性格開朗，敢說敢講，兒時對每件事都有一種好奇心。但由於家中兄弟姐妹多，生活艱苦，為了生計，父母只好把排行老五的李久義過繼給亳州市的一家親戚。李久義11歲那年，個頭已比同齡人高出一截。由於生活艱苦，民間的娛樂活動非常缺乏，唱戲、說書就成了民間紅、白事的主要活動之一。自幼好學、模仿能力極強的李久義，常趁大人不在時網羅一群孩子模仿大人說書。一天，一名民間說書藝人在演出時，發現了李久義的說書天賦，就與大人商議，將李久義收下做徒弟。李久義從小就熱愛說書，有了老師精心指點，進步更加神速。李久義17歲時，就能把老師教的基本動作、名段、唱腔全部掌握，並成了眾多師兄弟之中的“頂樑柱”。21歲時，就被大家推選為說唱班的班主。
李久義不但是說唱班的班主和業務骨幹，其他民間曲種他也精通，表演起來隨心所欲。1984年，柘城縣人民政府為搞慶祝活動，把全縣的民間曲藝隊調到縣裡參加演出，由於李久義表演精彩，當時的縣長還特意同他親切握手。
發展現狀
豫東大鼓鄉土氣息濃郁，區域性強，唱段內容極其廣泛，配以幽默滑稽的肢體語言，能給人們帶來歡樂及精神上的享受。豫東大鼓具有厚實的民眾基礎，符合大眾化欣賞口味，能提高人民民眾的素質，對構建和諧社會、創建社會主義新農村、加強精神文明建設有一定的現實意義和一定的社會價值。
隨著當今曲藝的生存和發展狀況，較之其他藝術文化形態，豫東大鼓的現狀及前景卻令人堪憂，其具體表現為專業曲藝演出人員大幅減少、演員後繼乏人、曲藝創作和研究力量薄弱等。
傳承發展舉步維艱
據柘城縣文化局調查，10多年來，民間曲藝豫東大鼓賴以生存、發展的社會基礎發生了變化，社會的進步和高科技的發展，使最原始的民間曲種生存的空間越來越小，加快了民間曲種的瀕危速度；一部分頗有造詣的民間曲藝高手，因年事高或其他原因逐步退出演出隊伍，有的相繼去世，某些高難度的表演技巧及唱段難以傳承下來；收入較低，很多年輕人不願意學習民間曲藝。基於這種情況，豫東大鼓要想較好地保留、傳承下來，就要由政府出面，進行必要的保護。目前，柘城縣文化局已經制訂了豫東大鼓10年保護計畫，以重點保護這一優秀的民間曲藝遺產。10年保護計畫中，將由陳青集鎮黨委、鎮政府負責實施組織，柘城縣非物質文化遺產保護領導小組（中心）和文化局負責管理、督導，保護計畫重點是：進一步全面深入細緻地開展普查工作，上溯豫東大鼓的發展源頭，編寫發展沿革，研究當時創編的背景及動力；將普查所得相關資料歸類、整理、建檔；把曲種的說唱文字內容詳細記錄下來，存檔保留；把豫東大鼓的演唱形式製成光碟和音帶，使之得到有效保護和保存。
