豐縣梆子戲

“無豐(豐縣)不成梆”和豐縣是“梆子戲窩”的說法至今還在民眾中廣為流傳。 傳統演出場所豐縣梆子戲的演出與宗教、民俗密切相關,早年演出的場所主要是廟宇戲樓、戲台、戲園。 “無豐(豐縣)不成梆”的民諺足以說明豐縣梆子戲的傳承和流布狀況。

概述

豐縣梆子戲早年在以豐縣蔣單樓村(今王溝鎮單樓村)為中心的豐縣城鄉流行,後流布周邊各縣。今黃河以南、淮海以北中下游的廣大地區仍是豐縣梆子戲的主要活動範圍。“無豐(豐縣)不成梆”和豐縣是“梆子戲窩”的說法至今還在民眾中廣為流傳。

歷史沿革

豐縣梆子戲源於明朝時期隨移民傳入豐縣的山西、陝西梆子,經與本地民歌小調、雜耍曲藝、說唱藝術以及方言俚語、風俗民情相結合,再經過幾代豐縣梆子戲藝人潛心打磨,形成了在以豐縣為中心的蘇魯豫皖接壤地區具有鮮明地方特色的代表性劇種。

演出劇目

傳統劇目有200多出,常演劇目有:《三拉堂》、《下河東》、《萬花船》、《香囊記》、《卷席筒》、《秦雪梅》、《借東風》、《哭頭》、《臨潼關》、《桃花庵》、《五鳳嶺》、《對花槍》、《長坂坡》、《鍘趙王》、《鍘郭嵩》、《鍘美案》、《鍘郭槐》、 《下陳州》、《花蝴蝶》、《伐子都》、《豹頭山》、《法門寺》、《斬黃袍》、《地塘板》、《攔馬》、《十五貫》、《過五關》、《斬顏良》、《五虎將》、《反徐州》、《麻瘋女》、《闖幽州》、《天賜祿》、《賣苗郎》、《雙鎖櫃》、《提寇》、《天仙配》、《茶瓶記》、《花打朝》、《鳳義亭》、《黃鶴樓》、《南陽關》、《蝴蝶杯》、《戰洪州》、 《守湖州》、《大轅門》、《九江口》、《三省莊》、《牧羊圈》、《無底洞》、《洛陽橋》、《黑遇路》、《三岔口》、《櫃中緣》、《拾玉鐲》、《白蛇傳》、《韓信拜帥》、 《刀劈楊凡》、《薛禮征東》、《穆桂英征東》、《秦英征西》、《樊梨花征西》、《姚剛征南》、《李炳征南》、《燕王征北》、《雷振海征北》、《呂洞賓戲牡丹》等。

聲腔與流派

豐縣梆子戲的聲腔主要由山西、陝西梆子衍化而來,在調式、旋律節奏以及語言音韻和演唱風格上,都體現了豐縣方言介於中州語系與吳越語系之間,既硬重又輕柔的獨特風格,具有鮮明的地方特色。其特點是:男演員多用假嗓演唱;女旦和坤生用真嗓演唱,只有少數高音域偶爾使用假嗓演唱。既有先吐字後行腔的,也有腔隨字後的,往往因人而易。
豐縣梆子戲延續時間最悠久的藝術流派是以蔣花架子(1745-1828)為代表的蔣派。其一生學戲、演戲、教戲,對梆子戲唱腔音樂的發展竭盡全力,從而逐漸形成了做工優美、唱腔豐富、程式規範的蔣派(門)。

藝人與行當

(角色) 豐縣梆子戲生、旦、淨、醜行當齊全,分工精細。什麼樣的嗓音決定什麼行當,什麼行當扮演什麼角色,都有嚴格的程式與規範。

服飾道具

豐縣梆子戲擁有全套古裝戲劇服飾、道具。

伴奏樂器

豐縣梆子戲的主要伴奏樂器文場為“板胡”,武場為“板鼓”和“梆子”。樂隊編制一般為劇種專用樂器,“板胡”、“板鼓”、“梆子”、“大鑼”、“小鑼”、“鐃鈸”,外加一個常規民族管弦樂隊,人數不限,無固定模式。

傳統演出場所

豐縣梆子戲的演出與宗教、民俗密切相關,早年演出的場所主要是廟宇戲樓、戲台、戲園。如:縣城西關城皇廟戲樓(建於1552年前,1953年拆除)、縣城南關火神廟戲樓(建於1566年)、趙莊集泰山奶奶廟碧霞祠戲樓(建於1639年)、食城集戲台(建於清順治年間)、城北華祖廟戲台(建於清順治年間)、戚莊白衣廟戲台(建於清康熙年間)、李胡集白衣聖宮廟戲台(建於清康熙年間)、城南三官廟戲台(建於清乾隆年間)、城西許廟白衣奶奶廟戲台(建於清道光年間)、華山泰山奶奶廟戲樓(建於1940年)、縣城同樂舞台(建於1933年)、新豐戲園(建於1934年)等。

傳承現狀

豐縣梆子戲的傳承方式數百年來都是通過一代代藝人口傳心授、師徒相襲至今。“無豐(豐縣)不成梆”的民諺足以說明豐縣梆子戲的傳承和流布狀況。在豐縣梆子戲流行地區,大部分梆子劇團的業務骨幹是豐縣人;今江蘇省梆子劇團的前身是原豐縣大眾劇團(時稱“豐縣梆子一劇團”),本劇種當前代表性傳承人張虹、燕凌均為豐縣人。但是近年來,由於受到現代多元文化的衝擊和觀眾審美情趣的轉移,豐縣梆子戲已經走下坡路,後繼乏人的瀕危狀態業已呈現。

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