基本信息
所屬地區： 江西 ·宜春 · 豐城市
遺產類別：雜技與競技
申報日期：2006
申報人/ 申報單位：宜春市豐城市
遺產級別： 省
遺產保護
在國家開展“十大文化工程”建設中，歷時二年，國家“十大文化工程”之一的《中國民族民間舞蹈集成-江西分卷》收錄了《岳家獅舞》，被省文化廳授予“優秀科研項目成果獎”。此時，“岳家獅”才躋身於大雅之堂，被正式載入官方文化史冊，為世人所確認。至2006年，又被省政府批准確立為江西省第一批非物質文化遺產保護名錄，並申報國家級保護項目，在全國引起了強烈反響。其所孕育著厚重的文化內涵，引起了各方面的尤其是文化遺產保護工作者的關注。
歷史溯源
岳家獅的形成歷史可追溯到宋代，以岳家拳的歷史沿革為主，追溯它的淵源。民族英雄岳飛遇害後，岳家軍游兵散勇分布甚廣，特別在江南數省，民間處處掀起了習練岳家拳的熱潮，以弘揚岳飛的民族精神。歷時千年，經久不衰。明代愛國名將鄧子龍，文武兼備，人稱有“岳家穆”風度。他幼年師從明嘉靖著名學者、武師羅洪先，相傳羅的先祖曾為岳家軍舊部，是岳家拳的正宗傳人。羅自幼隨父親在浙江、福建、江西等地傳藝，遊歷廣博。鄧子龍從羅洪先處繼承了岳家拳特別是岳長槍的真傳，其文才、武學、品行修養無一不效法於岳飛，以致於他的氣度、抱負甚至遭遇亦與岳飛極其相似。明萬曆年間鄧率兵大破緬酋萬象陣、平定西南邊亂後被饞貶歸故里。在老家獅子鄧家養老期間，周邊縣市民眾慕名前來拜師學藝者絡繹不絕。鄧子龍因人施教，將本地“字門拳”與岳家“硬門拳”有效地揉合為一體，以充分展示岳家拳的威、雄、險特徵，獨創了“岳家獅”，並將鄧家村冠名為“獅子鄧家”，在村前立千斤石獅以銘記。自此，岳家獅在新建安義、崇仁、清江等地廣為流傳。民國三十五年八月初一，新建縣西山萬壽宮大開廟門，為爭奪頭香，亦有豐城百獅下西山之說。
藝術特色
豐城是劍的故鄉，自古武風尚行，素有“河東獅子河西槍，南門拳腿北門樁”譽稱。無論獅、槍、拳、樁，均與岳家拳有著密切的歷史淵源，具有深遠的文化內涵。岳家獅集歷代民間藝術為一體，占有著廣泛的文化空間。獅舞由岳家水、火流星開場，先表演岳家槍、岳家錘、岳家拳，後依次表演各種刀刃、棍棒、板凳，表演各盡所長、盡情發揮。獅子由流星引出，在“雪花蓋頂”、“流星趕月”、“過背”、“連環手”等流星動作的陪襯下，翩翩起舞，表演“引頸”、“伸懶”、“梳須”、“舔塵”、“拜母”等動作。然後“上席”（又叫上山或上桌）表演“飲水”、“釣魚”。下席後，便“咆哮”、“滾翻”、“發燥”、“狂舞”、“怒髮衝冠”兇狠無比。“臥地”稍息片刻後，再次“梳洗舔塵”，躍上第二席。如此往返，一層層往上加，一次次向上攀，越攀越高，越高越難，越難越險，歷不盡的“八千里路去和月”，顯示出岳家軍不畏艱險氣吞山河的雄姿。雄獅登上最後一層後，破獅人（亦叫帶獅人）上場，“起樁”，用岳陽家拳中的“鐵板大手”左右將人推開，展開人與雄獅搏鬥的激烈情景。破獅人引獅“下山”後，抓住獅頭，人獅共舞；雄獅掙脫，衝上“高山”（方桌），破獅人翻越群山（穿桌），再次與獅爭鬥。最後人獅再次共舞，和睦共處。舞蹈內容以岳飛的《滿江紅》為基調，將意、念、形、態共冶一爐，將武術、舞美揉為一體，用舞姿展示書法，以武技體現劇情，蘊藏著深厚的文化內涵和高雅的藝術玄機。
中國舞獅分南獅、北獅或文獅、武獅，大致有岳、趙、余、楊四大派別，而“岳家獅”集百家之長，才兼文武，風格特點為“威”、“雄”、“險”，強調硬功夫，強調行動一致，最忌花拳繡腿，著重於“三陰”、“三陽”。陰為靜，陽為燥，靜而不止，燥而不亂，有將帥風度。“邁方步”、 “引頸”、“伸懶”、“抖頭”、“梳須”、“舔塵”、“舔前後腿”等動作屬陰內功，如岳飛書法輕鬆、灑脫、豪放；跳、吼、滾翻、騰躍、狂躁、仰首等動作為陽硬功，充滿“仰天長嘯”、“怒髮衝冠”的英雄氣概，完全可與岳飛《滿江紅》詞意相印證。
除其內涵外，岳家獅在道具、製作、音樂等方面也明顯具有自己獨特的風格。獅衣除背脊上用黑、黃、綠、白四種苧麻製作獅毛以區分獅子種類外，不加任何修飾，顯得樸實大度。背脊上突出獅毛，寓意岳母在岳飛背上刺有“精忠報國”四字，岳飛為孝子，後人用以紀念岳母，規定表演者一律不準打赤膊，並有“拜母”專門動作，以示岳家軍軍紀威嚴和對岳母的尊重。舞獅前的武術表演，第一是長槍，第二是銅錘，意為“慕師”，緬懷老祖宗。音樂以鑼、鼓、鈸三件簡單打擊樂配以“倉才才倉才”，“倉才衣才才倉”，極其簡易曲譜，充分顯示岳家軍的簡樸作風和嚴明的軍紀。
傳承意義
“岳家獅”被列為國家級非物質文化遺產保護名錄，當之無愧，她在我國非物質文化遺產百花園中獨占花魁，除一般民間藝術項目具有的功能外，還具有任何藝術形式所不能替代的特殊功能。應該說，她是岳飛、鄧子龍軍事思想的重要組成部分，是對青少年進行愛國主義、民族精神教育的重要歷史教材，對研究保護“岳家獅”具有深遠的歷史、政治、文化、經濟價值。
