基本信息
作品名稱：讀王弼《老子注》
作品年代：清代
作者：黎庶昌
文學體裁：散文
作品原文
王弼注《老子》甚精妙[1]，得虛無之旨，河上公不可以同日語[2]。及觀弼所為《易》注，高下懸絕，與《老子》不類，判若兩人言也。世稱弼注《易》，其旨多假諸《老子》，予謂不然。有《老子》而後知弼得《易》之淺也。
《老子》者，玄同以為體[3]，因循以為用[4]，無成勢，無常形，不可與聖人吉凶悔吝憂患之旨合[5]。而弼頗能言之，弼深於《老子》而已，於《易》強為解事者也[6]。強為之，則得失之跡自在，讀其書時若有會，反而求諸性命之理無有[7]，甚矣，學深淺不可假也。朱子曰：“王弼《周易》，巧而不明。”其知弼強者與？
作品注釋
[1]王弼：字輔嗣，三國魏玄學家，好談儒、道，開清談風氣，著有《老子注》、《周易注》等。
[2]河上公：相傳西漢時道家，姓名不詳。在河濱結草為庵，因以為號。精研老子學說。有老子《道德經》注，但可能是後人偽托。
[3]玄同：《老子》曰：“同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”又曰：“和其光，同其塵，是謂玄同。”意思是玄妙虛無，與天地萬物混同為一。
[4]因循：順應，任其自然。
[5]悔吝：悔恨。《易繫辭上》：“悔吝者，憂虞之象也。”《易》言凶吉悔吝。《易繫辭下》：“作《易》者，其有憂患乎？”
[6]強（qiǎng）：勉強。
[7]諸：“之於”的合音。這裡當指宋代程朱理學的性命說：“心即性也，在天為命，在人為性，論其所主為心。”
作品賞析
王弼是玄學家，用“援老入儒”的方式注《周易》，偏重哲理，目的在維護封建倫理綱常。但玄學的根源在道家，因此他對《老子》鑽研更深。該文就王弼注二書發表看法，指出學問上來不得半點虛假，這確是實在的見解。
作者簡介
黎庶昌（1837—1897），字蓴齋，貴州遵義人。廩貢生，為曾國藩僚屬，“曾門四弟子”之一。歷任駐英、法、德、日四國參贊，官至川東兵備道。論文尊桐城派，有《拙尊園叢稿》。
