本傳記屬於《史記·列傳》為西漢司馬遷所著。享譽文壇數千年的《史記》共一百三十篇，其中《列傳》就達七十篇之多，若是從文學角度審視此部著作，《列傳》更是《史記》的精華所在。洋洋灑灑五十二萬字不僅構成了一部體大思精、前無古人的歷史巨著，而且成為中國古代藝術寶庫里一顆最璀璨的明珠。《列傳》的語言簡潔凝練、邏輯性強，歷史人物有血有肉、栩栩如生，歷史事件生動有趣、精彩紛呈。
正文
老子者，①楚苦縣厲鄉曲仁里人也，②姓李氏，③名耳，字桞，④周守藏室之史也。⑤
注①正義朱韜玉札及神仙傳云：“老子，楚國苦縣瀨鄉曲仁里人。姓李，名耳，字伯陽，一名重耳，外字桞，身長八尺八寸，黃色美眉，長耳大目，廣額疏齒，方口厚唇，額有三五達理，日角月懸，鼻有雙柱，耳有三門，足蹈二五，手把十文。周時人，李母八十一年而生。”又玄妙內篇云：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女夢流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又上元經云：“李母晝夜見五色珠，大如彈丸，自天下，因吞之，即有娠。”張君相云：“老子者是號，非名。老，考也。子，孳也。考教觽理，達成聖孳，乃孳生萬理，善化濟物無遺也。”
注②集解地理志曰苦縣屬陳國。索隱按：地理志苦縣屬陳國者，誤也。苦縣本屬陳，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。至高帝十一年，立淮陽國，陳縣﹑苦縣皆屬焉。裴氏所引不明，見苦縣在陳縣下，因雲苦屬陳。今檢地理志，苦實屬淮陽郡。苦音怙。正義按年表雲淮陽國，景帝三年廢。至天漢修史之時，楚節王純都彭城，相近。疑苦此時屬楚國，故太史公書之。括地誌云：“苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及廟，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。”厲音賴。晉太康地記云：“苦縣城東有瀨鄉祠，老子所生地也。”
注③索隱按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。”又雲“生而指李樹，因以為姓”。
注④索隱按：許慎雲“桞，耳曼也”。故名耳，字桞。有本字伯陽，非正也。
然老子號伯陽父，此傳不稱也。正義桞，耳漫無輪也。神仙傳云：“外字曰桞。”
按：字，號也。疑老子耳漫無輪，故世號曰桞。
注⑤索隱按：藏室史，周藏書室之史也。又張蒼傳“老子為柱下史”，蓋即藏室之柱下，因以為官名。正義藏，在浪反。
孔子適周，將問禮於老子。①老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。②吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。③去子之驕氣與多欲，態色與淫志，④是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；
魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
注①索隱大戴記亦云然。
注②索隱劉氏云：“蓬累猶扶持也。累音六水反。說者雲頭戴物，兩手扶之而行，謂之蓬累也。”按：蓬者，蓋也；累者，隨也。以言若得明君則駕車服冕，不遭時則自覆蓋相攜隨而去耳。正義蓬，沙磧上轉蓬也。累，轉行貌也。言君子得明主則駕車而事，不遭時則若蓬轉流移而行，可止則止也。蓬，其狀若皤蒿，細葉，蔓生於沙漠中，風吹則根斷，隨風轉移也。皤蒿，江東呼為斜蒿雲。
注③索隱良賈謂善貨賣之人。賈音古。深藏謂隱其寶貨，不令人見，故云“若虛”。而君子之人，身有盛德，其容貌謙退有若愚魯之人然。嵇康高士傳亦載此語，文則小異，雲“良賈深藏，外形若虛；君子盛德，容貌若不足”也。
注④正義恣態之容色與淫慾之志皆無益於夫子，須去除也。
老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，①關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。②
注①索隱李尤函谷關銘雲“尹喜要老子留作二篇”，而崔浩以尹喜又為散關令是也。正義抱朴子云：“老子西遊，遇關令尹喜於散關，為喜著道德經一卷，謂之老子。”或以為函谷關。括地誌云：“散關在岐州陳倉縣東南五十二里。函谷關在陝州桃林縣西南十二里。”強，其兩反。為於偽反。
注②集解列仙傳曰：“關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，候物色而夡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流沙之西，服臣勝實，莫知其所終。
亦著書九篇，名關令子。”索隱列仙傳是劉向所記。物色而夡之，謂視其氣物有異色而尋夡之。又按：列仙傳“老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也”。
或曰：老萊子亦楚人也，①著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。
注①正義太史公疑老子或是老萊子，故書之。列仙傳云：“老萊子，楚人。當時世亂，逃世耕於蒙山之陽，莞葭為牆，蓬蒿為室，杖木為黙，蓍艾為席，菹芰為食，墾山播種五穀。楚王至門迎之，遂去，至於江南而止。曰：‘鳥獸之解毛可績而衣，其遺粒足食也。’”蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，①以其修道而養壽也。
注①索隱此前古好事者據外傳，以老子生年至孔子時，故百六十歲。或言二百餘歲者，□以周太史儋為老子，故二百餘歲也。正義蓋，或，皆疑辭也。世不旳知，故言“蓋”及“或”也。玉清雲老子以周平王時見衰，於是去。孔子世家雲孔子問禮於老子在周景王時，孔子蓋年三十也，去平王十二王。此傳雲儋□老子也，秦獻公與烈王同時，去平王二十一王。說者不一，不可知也。故葛仙公序雲“老子體於自然，生乎大始之先，起乎無因，經歷天地終始，不可稱載”。
自孔子死之後百二十九年，①而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”②或曰儋□老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
注①集解徐廣曰：“實百一十九年。”
注②索隱按：周秦二本紀並雲“始周與秦國合而別，別五百載又合，合七十歲而霸王者出”。然與此傳離合正反，尋其意義，亦並不相違也。
老子之子名宗，宗為魏將，封於段乾。①宗子注，②注子宮，宮玄孫假，③假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家於齊焉。
注①集解此雲封於段乾，段乾應是魏邑名也。而魏世家有段乾木、段乾子，田完世家有段乾朋，疑此三人是姓段乾也。本蓋因邑為姓，左傳所謂“邑亦如之”是也。風俗通氏姓注云姓段，名乾木，恐或失之矣。天下自別有段姓，何必段乾木邪！
注②索隱音鑄。正義之樹反。
注③索隱音古雅反。正義作“瑕”，音霞。
世之學老子者則絀儒學，①儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？
李耳無為自化，清靜自正。②
注①索隱按：絀音黜。黜，退而後之也。
注②索隱此太史公因其行事，於當篇之末結以此言，亦是贊也。按：老子曰“我無為而民自化，我好靜而民自正”，此是昔人所評老桞之德，故太史公於此引以記之。正義此都結老子之教也。言無所造為而自化，清淨不撓而民自歸正也。
莊子者，蒙人也，①名周。周嘗為蒙漆園吏，②與梁惠王、齊宣王同時。
其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。③作漁父、盜跖、胠篋，④以詆訿孔子之徒，⑤以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。⑥然善屬書離辭，⑦指事類情，用剽剝儒、墨，⑧雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，⑨故自王公大人不能器之。
注①集解地理志蒙縣屬梁國。索隱地理志蒙縣屬梁國。劉向別錄雲宋之蒙人也。正義郭緣生述征記雲蒙縣，莊周之本邑也。
注②正義括地誌云：“漆園故城在曹州冤句縣北十七里。”此雲莊周為漆園吏，□此。按：其城古屬蒙縣。
注③索隱大抵猶言大略也。其書十餘萬言，率皆立主客，使之相對語，故云“偶言”。又音寓，寓，寄也。故別錄雲“作人姓名，使相與語，是寄辭於其人，故莊子有寓言篇”。正義率音律。寓音遇。率猶類也。寓，寄也。
注④索隱胠篋猶言開篋也。胠音袪，亦音去。篋音去劫反。正義胠音丘魚反。
篋音苦頰反。胠，開也。篋，箱類也。此莊子三篇名，皆誣毀自古聖君、賢臣、孔子之徒，營求名譽，鹹以喪身，非抱素任真之道也。
注⑤索隱詆，訐也。詆音邸。訿音紫。謂詆訐毀訾孔子也。
注⑥索隱按：莊子“畏累虛”，篇名也，□老聃弟子畏累。鄒氏畏音於鬼反，累音壘。劉氏畏音烏罪反，累路罪反。郭象雲“今東萊也”。亢音庚。亢桑子，王劭本作“庚桑”。司馬彪雲“庚桑，楚人姓名也”。正義莊子云：“庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山。”成□云：“山在魯，亦云在深州。”此篇寄庚桑楚以明至人之德，韂生之經，若槁木無情，死灰無心，禍福不至，惡有人災。言莊子雜篇庚桑楚已下，皆空設言語，無有實事也。
注⑦正義屬音燭。離辭猶分析其辭句也。
注⑧正義剽，疋妙反。剽猶攻擊也。
注⑨索隱洸洋音汪羊二音，又音晃養。亦有本作“瀁”字。正義洋音翔。己音紀。
楚威王聞莊周賢，①使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？②子亟去，③無污我。④我寧遊戲污瀆⑤之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”⑥
注①正義威王當周顯王三十年。
注②索隱孤者，小也，特也。願為小豚不可得也。正義不髃也。豚，小豬。
臨宰時，願為孤小豚不可得也。
注③索隱音棘。亟猶急也。
注④索隱污音烏故反。
注⑤索隱音烏讀二音。污瀆，潢污之小渠瀆也。
注⑥正義莊子云：“莊子釣於濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘願以境內累莊子。’持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥藏之廟堂之上。此龜寧死為留骨而貴乎？寧生曳尾泥中乎？’大夫曰：‘寧曳尾塗中。’莊子曰：‘往矣，吾將曳尾於塗中。’”與此傳不同也。
申不害者，京人也，①故鄭之賤臣。學術以乾韓昭侯，②昭侯用為相。內修政教，外應諸侯，十五年。終申子之身，國治兵強，無侵韓者。③
注①索隱申子名不害。按：別錄雲“京，今河南京縣是也”。正義括地誌云：
“京縣故城在鄭州滎陽縣東南二十里，鄭之京邑也。”
注②索隱按：術□刑名之法術也。
注③索隱王劭按：紀年雲“韓昭侯之世，兵寇屢交”，異乎此言矣。
申子之學本於黃老而主刑名。著書二篇，號曰申子。①
注①集解劉向別錄曰：“今民閒所有上下二篇，中書六篇，皆合二篇，已備，過於太史公所記也。”索隱今人閒有上下二篇，又有中書六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是書已備，過於太史公所記也。正義阮孝緒七略雲申子三卷也。
韓非者，①韓之諸公子也。喜刑名法術之學，②而其歸本於黃老。③非為人口吃，④不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，⑤斯自以為不如非。
注①正義阮孝緒七略云：“韓子二十卷。”韓世家云：“王安五年，非使秦。
九年，虜王安，韓遂亡。”
注②集解新序曰：“申子之書言人主當執術無刑，因循以督責臣下，其責深刻，故號曰‘術’。商鞅所為書號曰‘法’。
皆曰‘刑名’，故號曰‘刑名法術之書’。”索隱著書三十餘篇，號曰韓子。
注③索隱按：劉氏雲“黃老之法不尚繁華，清簡無為，君臣自正。韓非之論詆駁浮淫，法制無私，而名實相稱。故曰‘歸於黃老’。”斯未為得其本旨。今按：韓子書有解老、喻老二篇，是大抵亦崇黃老之學耳。
注④正義音訖。
注⑤正義孫卿子二十二卷。名況，趙人，楚蘭陵令。避漢宣帝諱，改姓孫也。
非見韓之削弱，數以書諫韓王，①韓王不能用。於是韓非疾治國不務修明其法制，執勢以御其臣下，富國強兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介冑之士。②今者所養非所用，③所用非所養。④悲廉直不容於邪枉之臣，⑤觀往者得失之變，⑥故作孤憤、五蠹、內外儲、說林、說難十餘萬言。⑦
注①索隱韓王安也。
注②正義介，甲也。冑，兜鍪也。
注③索隱言非疾時君以祿養其臣者，乃皆安祿養交之臣，非勇悍忠鯁及折衝禦侮之人也。
注④索隱又言人主今臨事任用，並非常所祿養之士，故難可盡其死力也。
注⑤索隱又悲奸邪諂諛之臣不容廉直之士。
注⑥正義韓非見王安不用忠良，今國消弱，故觀往古有國之君，則得失之變異，而作韓子二十卷。
注⑦索隱此皆非所著書篇名也。孤憤，憤孤直不容於時也。五蠹，蠹政之事有五也。內外儲，按韓子有內儲、外儲篇：內儲言明君執術以制臣下，制之在己，故曰“內”也；外儲言明君觀聽臣下之言行，以斷其賞罰，賞罰在彼，故曰“外”也。儲畜二事，所謂明君也。說林者，廣說諸事，其多若林，故曰“說林”也。今韓子有說林上下二篇。說難者，說前人行事與己不同而詰難之，故其書有說難篇。
然韓非知說之難，為說難書甚具，終死於秦，不能自脫。
說難曰：①
注①索隱說音稅。難音奴乾反。言遊說之道為難，故曰說難。其書詞甚高，故特載之。然此篇亦與韓子微異，煩省小大不同。劉伯莊亦申其意，粗釋其微文幽旨，故有劉說也。
凡說之難，非吾知之有以說之難也；①又非吾辯之難能明吾意之難也；②又非吾敢橫失能盡之難也。③凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。④
注①正義凡說難識情理，不當人主之心，恐犯逆鱗。說之難知，故言非吾知之有以說之乃為難。
注②正義能分明吾意以說之，亦又未為難也，尚非甚難。
注③索隱按：韓子“橫失”作“橫佚”。劉氏云：“吾之所言，無橫無失，陳辭發策，能盡說情，此雖是難，尚非難也。”正義橫，擴孟反。又非吾敢有橫失，詞理能盡說己之情，此雖是難，尚非極難。
注④索隱劉氏云：“開說之難，正在於此也。”按：所說之心者，謂人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，貴賤隔絕，旨趣難知，自非高識，莫近幾會，故曰“說之難”也。乃須審明人主之意，必以我說合其情，故云“吾說當之”也。正義前者三說並未為難，凡說之難者，正在於此。言深辨知前人意，可以吾說當之，闇與前人心會，說則行，乃是難矣。
所說出於為名高者也，①而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必□遠矣。②所說出於厚利者也。而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。③所說實為厚利而顯為名高者也，④而說之以名高，則陽收其身而實疏之；若說之以厚利，則陰用其言而顯□其身。⑤此之不可不知也。
注①索隱按：謂所說之主，中心本出欲立高名者也。，故劉氏雲“稽古羲黃，祖述堯舜”是也。
注②索隱謂人主欲立高名，說臣乃陳厚利，是其見下節也。既不會高情，故遇卑賤必被遠斥矣。
注③索隱亦謂所說之君，出意本規厚利，而說臣乃陳名高之節，則是說者無心，遠於我之事情，必不見收用也。故劉氏雲“若秦孝公志於強國，而商鞅說以帝王，故怒而不用”。
注④索隱按：韓子“實”字作“隱”。按：顯者，陽也。謂其君實為厚利，而詳作欲為名高之節也。正義前人必欲厚利，詐慕名高，則陽收其說，實疏遠之。
注⑤索隱謂若下文雲鄭武公陰欲伐胡，而關其思極論深計，雖知說當，終遭顯戮是也。正義前人好利厚，詐慕名高，說之以厚利，則陰用說者之言而顯不收其身。說士不可不察。
Ub夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及其所匿之事，①如是者身危。
貴人有過端，而說者明言善議以推其惡者，則身危。②周澤未渥也而語極知，說行而有功則德亡，③說不行而有敗則見疑，如是者身危。④夫貴人得計而欲自以為功，說者與知焉，則身危。⑤彼顯有所出事，乃自以為也故，說者與知焉，則身危。⑥強之以其所必不為，⑦止之以其所不能已者，身危。
⑧故曰：與之論大人，則以為閒己；⑨與之論細人，則以為粥權。⑩論其所愛，則以為藉資；⑾論其所憎，則以為嘗己。⑿徑省其辭，則不知而屈之；⒀泛濫博文，則多而久之。⒁順事陳意，則曰怯懦而不盡；⒂慮事廣肆，則曰草野而倨侮。⒃此說之難，不可不知也。
注①正義事多相類，語言或說其相類之事，前人覺悟，便成漏泄，故身危也。
注②正義人主有過失之端緒，而引美善之議以推人主之惡，則身危。
注③索隱按：謂人臣事上，其道未合，至周之恩未沾渥於下，而輒吐誠極言，其說有功則其德亦亡。亡，無也。韓子作“則見忘”，然“見忘”勝於“德亡”也。正義渥，沾濡也。人臣事君未滿周至之恩澤，而說事當理，事行有功，君不以為恩德，故德亡。
注④索隱又若說不行而有敗則見疑，如是者身危。是恩意未深，輒評時政，不為所信，更致嫌疑，若下文所云鄰父以牆壞有盜，卻為見疑，□其類也。正義說事不行，或行有敗壞，則必致危殆，若此者身危也。
注⑤正義與音預。人主先得其計己功，說者知前發其蹤跡，身必危亡。
注⑥索隱謂人主明有所出事乃自以為功，而說者與知，是則以為閒，故身危也。正義人主明所出事，乃以有所營為，說者預知其計，而說者身亡危。
注⑦索隱劉氏云：“若項羽必欲衣錦東歸，而說者強述關中，違旨忤情，自招誅滅也。”正義強，其兩反。人主必不欲有為，而說者強令為之。
注⑧索隱劉氏云：“若漢景帝決廢栗太子，而周亞夫強欲止之，竟不從其言，後遂下獄是也。”正義人主已營為，而說者強止之者，身危。
注⑨正義閒音紀莧反。說彼大人之短，以為竊己之事情，乃為刺譏閒也。
注⑩索隱按：韓非子“粥權”作“賣重”。謂薦彼細微之人，言堪大用，則疑其挾詐而賣我之權也。正義粥音育。劉伯莊云：“論則疑其挾詐賣己之權。”
注⑾正義說人主愛行，人主以為借己之資籍也。
注⑿正義論說人主所憎惡，人主則以為嘗試於己也。
注⒀索隱按：謂人主意在文華，而說者但徑捷省略其辭，則以說者為無知而見屈辱也。正義省，山景反。
注⒁索隱按：謂人主志在簡要，而說者務於浮辭泛濫，博涉文華，則君上嫌其多迂誕，文而無當者也。正義泛濫，浮辭也。博文，廣言句也。言浮說廣陳，必多詞理，時乃永久，人主疲倦。
注⒂正義懦音乃亂反。說者陳言順人主之意，則或怯懦而不盡事情也。
注⒃正義草野猶鄙陋也。廣陳言詞，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。
凡說之務，在知飾所說之所敬，①而滅其所醜。②彼自知其計，則毋以其失窮之；③自勇其斷，則毋以其敵怒之；④自多其力，則毋以其難概之。⑤規異事與同計，譽異人與同行者，則以飾之無傷也。⑥有與同失者，則明飾其無失也。⑦大忠無所拂悟，⑧辭言無所擊排，⑨乃後申其辯知焉。此所以親近不疑，⑩知盡之難也。⑾得曠日彌久，⑿而周澤既渥，[一三]深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。⒁
注①索隱按：所說謂所說之主也。飾其所敬者，說士當知人主之所敬，而時以言辭文飾之。
注②索隱醜謂人主若有所避諱而醜之，遊說者當滅其事端而不言也。
注③正義前人自知其失誤，說士無以失誤窮極之，乃為訕上也。
注④索隱按：謂人主自勇其斷，說士無以己意而攻閒之，是以卑下之謀自敵於上，以致譴怒也。正義斷音端亂反。劉伯莊云：“貴人斷甲為是，說者以乙破之，乙之理難同，怒以下敵上也。”
注⑤索隱按：概猶格也。劉氏云：“秦昭王決欲攻趙，白起苦說其難，遂己之心，拒格君上，故致杜郵之僇也。”正義概，古代反。
注⑥正義劉伯莊云：“貴人與甲同計，與乙同行者，說士陳言無傷甲乙也。”
注⑦索隱按：上文言人主規事譽人，與某人同計同行，今說者之詞不得傷於同計同行之人，仍可文飾其類也。又若人主與同失者，而說者則可以明飾其無失也。正義人主與甲同失，說者文飾甲之無失。
注⑧索隱拂音佛。言大忠之人，志在匡君於善，君初不從，則且退止，待君之說而又幾諫，□不拂悟於君也。
正義拂悟當為“咈忤”，古字假借耳。咈，違也。忤，逆也。
注⑨索隱謂大忠說諫之辭，本欲歸於安人興化，而無別有所擊射排擯。按：
韓子作“擊摩”也。
注⑩正義言大忠之事，擬安民興化，事在匡弼。君初亦不擊排，乃後周澤沾濡，君臣道合，乃敢辯智說焉。此所以親近而不見疑，是知盡之難。
注⑾集解徐廣曰：“知，一作‘得’。難，一作‘辭’。”索隱謂人臣盡知事上之道難也。按：徐廣曰“知，一作‘得’，難，一作‘辭’”。今按韓子作“得盡之辭”也。正義言說士知談說之難也，為能盡此談說之道，得當人主之心，君臣相合，乃是知盡之難也。
注⑿索隱謂君臣道合，曠日已久，是誠著於君也。
注⒀索隱謂君之渥澤周浹於臣，魚水相須，鹽梅相和也。
注⒁正義夫知盡之難，則君臣道合，故得曠日彌久。而周澤既渥，深計而君不疑，與君交爭而不罪，而得明計國之利害以致其功，直指是非，任爵祿於身，以此君臣相執持，此說之成也。
伊尹為庖，①百里奚為虜，②皆所由乾其上也。故此二子者，皆聖人也，猶不能無役身而涉世如此其污也，③則非能仕之所設也。④
注①正義殷本紀雲“乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯致王道”是也。
注②正義晉世家雲襲滅虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。
注③正義污音烏故反。庖虜是污。
注④索隱按：韓子作“非能士之所恥也”。
宋有富人，天雨牆壞。其子曰“不築且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父。①昔者鄭武公欲伐胡，②乃以其子妻之。
因問髃臣曰：“吾欲用兵，誰可伐者？”關其思曰：“胡可伐。”乃戮關其思，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。
鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當矣，③然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知則難矣。
注①正義其子鄰父說皆當矣，而切見疑，非處知則難乎！
注②正義世本云：“胡，歸姓也。”括地誌云：“胡城在豫州郾城縣界。”
注③正義當，當浪反。
昔者彌子瑕見愛於韂君。韂國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，得罪於君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃。”故彌子之行未變於初也，前見賢而後獲罪者，愛憎之至變也。故有愛於主，則知當而加親；見憎於主，則罪當而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。
夫龍之為蟲也，①可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。②
注①正義龍，蟲類也。故言“龍之為蟲”。
注②索隱按：幾，庶也。謂庶幾於善諫說也。正義說者能不犯人主逆鱗，則庶幾矣。
人或傳其書至秦。秦王見孤憤、五蠹之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也。”秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。”秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。①
注①集解戰國策曰：“秦王封姚賈千戶，以為上卿。韓非短之曰：‘賈，梁監門子，盜於梁，臣於趙而逐。取世監門子梁大盜趙逐臣與同社稷之計，非所以勵髃臣也。’王召賈問之，賈答云云，乃誅韓非也。”
申子、韓子皆著書，傳於後世，學者多有。余獨悲韓子為說難而不能自脫耳。
太史公曰：老子所貴道，虛無，因應變化於無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，①施之於名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉②少恩。皆原於道德之意，而老子深遠矣。
注①集解自勉勵之意也。索隱劉氏云：“卑卑，自勉勵之意也。”
注②集解礉，胡革反。用法慘急而鞠礉深刻。索隱慘，七感反。礉，胡革反。
按：謂用法慘急而鞠礉深刻也。
【索隱述贊】伯陽立教，清淨無為。道尊東魯，夡竄西垂。莊蒙栩栩，申害卑卑。刑名有術，說難極知。悲彼周防，終亡李斯。
作者簡介
司馬遷（前145—？），西漢史學家，字子長，夏陽（今陝西韓城縣）人。
元封三年（前108年），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，幾年後便開始了《史記》的寫作。後因替投降匈奴的李陵辯護而獲罪下獄，並遭受腐刑。出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。
《史記·列傳》目錄
伯夷列傳管晏列傳老子韓非列傳司馬穰苴列傳孫子吳起列傳伍子胥列傳商君列傳巧張儀列傳樗里子甘茂列傳一穰侯列傳白起王翦列傳孟子苟卿列傳四魏公子列傳范睢蔡澤列傳廉頗藺相如列傳田列傳呂不韋列傳刺客列傳淮陰侯列傳衛將軍驃騎列傳遊俠列傳滑稽列傳
