詞目
讀書人
拼音
dú shū rén
引證解釋
舊時指知識分子；士人。
明 施耐庵 《水滸傳》第三三回：“小弟尋思，只想他是讀書人，須念同姓之親，因此寫了‘劉丈’。”
清 吳敬梓《儒林外史》第一回：這個法卻定的不好。將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。
《兒女英雄傳》第十八回：“那太傅素日最重讀書人，聽見他是個秀才，便命落平，就在門外下了轎。”
夏丏尊 葉聖陶 《文心》五：“史書更繁重，普通讀書人向來也唯讀四史。”
分類
讀書人可以分成兩大類：中心人和邊緣人。
中心人：中心人，是世俗的，是大多數的，他們在這個物質社會裡如魚得水。
邊緣人：邊緣人，是精神上的先行者，是稀少的。他們在生活里大多是另類的，甚至是與世俗社會幾乎格格不入的。時光的隧道里，大多數的人和事情都將轉眼間消失得乾乾淨淨，只有那極少數的邊緣人，他們的名字和思想都凝聚成了一個個閃光的里程碑，成為人類歷史的重要節點和支架。邊緣人通過自己世俗生活的涅盤，從而升華了整個人類文明。
古代有專門讀書給別人聽的人，也俗稱讀書人，著名學者羅振宇自稱做新時代“讀書人”，開闢了羅輯思維電視專題講座。
評價
我常想，讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現實的世界是人人都有的，而後一個世界卻為讀書人所獨有。那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補償的。世間有諸多的不平等，如財富的不平等，權力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現為精神的不平等。
一個人的一生，只能經歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關於自身以外的經歷和經驗。然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他認識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風異俗。
更為重要的是，讀書人加惠於人們的不僅是知識的增廣，而且還在於精神的感化與陶冶。人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格。人們從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得人格的剛烈，從馬克思學得入世的激情，從魯迅學得批判精神，從托爾斯泰學得道德的執著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮鬥的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。
一個人一旦與書結緣，極大可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯繫的人。說“極大可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和姦詐，況且，並非凡書皆好，在流傳的書籍中，並非全是勸善之作，也有無價值的甚而起負面效果的。但我們所指讀書，總是以其優良品質得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的，我之所以常感到讀書幸福，是從喜愛文學書的親身感受而發。一旦與此種嗜好結緣，人多半因而嚮往能夠與崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純淨而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗。或博愛、或溫情、或抗爭，大抵總引導人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”這就是讀書使人向善；雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化。”這就是讀書使人避惡。
所以，我說，讀書人是幸福人。——謝冕
古代謔稱
古代的人們對讀書人有種種謔稱，典型的有：
•書痴： “書痴”即書呆子，帶有貶義。《舊唐書·竇威傳》載：“威家世勛貴，諸兄弟並尚武藝，而威耽玩文史，介然自守，諸史哂之，謂為書痴。”但是，古代讀書人也有以甘當“書痴”而自豪的，如陸游詩云：“白頭尚作書痴在，剩乞朱黃與校讎。” [1]
•書簏： “簏”本義是指用藤條或柳條編結的圓形盛器。“書簏”用以諷喻讀書雖多但不解書義、獲益甚少的人。這名稱首見於《晉書·劉柳傳》：劉柳為僕射，傅迪為右丞相。“傅同好廣讀書而不解其義，柳唯讀《老子》而已，迪每輕之。柳云：‘卿讀書雖多，而無所解，可謂書簏也。’” [1]
•書庫： 喻博學飽識之士。《隋書·公孫景茂傳》載：他“少好學，博涉經史”，“時人稱為書庫”。 [1]
•書淫： “淫”有“過於沉溺”“越過常度”之義。“書淫”譽稱好學不倦、嗜書入迷的人。《晉書·皇甫謐傳》稱皇甫謐“耽玩典籍忘寢與食，時人謂之書淫。”
•書癲： 喻指讀書入迷、忘形似癲的人。如陸游在《寒夜讀書》一詩中曾用“書癲”一詞自我解嘲，詩云：“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年，不是愛書即欲死，任從人笑作書癲。” [1]
•書櫥： 有兩義，一是喻學問淵博之人。如《宋史·吳時傳》載：“時敏於為文，未嘗屬稿，落筆已就，兩學目之曰‘立地成櫥’。”又宋代的李綱以博覽群書、博學強記聞名，人號“書櫥”。還有一義是諷喻讀書多卻不能套用的人，義與“書簏”近。如《南齊書·陸澄傳》記：“澄當時稱為碩學，讀《易》三年，不解文義，欲撰《宋書》竟不成，王儉戲之曰：‘陸公，書櫥也。’” [1]
•書種： 猶言讀書種子，省作“書種”。不讓讀書種子斷絕，這是“家無讀書子，官從何處來”的封建社會裡的“書香門第”思想。宋代詩人楊萬里詩云：“高文大冊傳書種，怨句愁吟惱化工。” [1]
•書生： 古代多指儒生。《三國志·吳書·孫權傳》注云：“（趙）咨曰：‘吳王……雖有餘閒博覽書傳，籍采奇異，不效書生尋章摘句而已。’”當“書生”與“白面”連在一起時，特指少年文士，含有年輕識淺之義。 [1]
•書迷： 心迷戀於書的人。元末宋濂，因家貧無力購書，只好到處借閱，讀後還把書全抄下來。即使天冷硯台結冰，手指僵硬，也抄書不止。被稱為“書迷”。 [1]
•學究： 古代泛稱儒生，後常諷刺腐儒為學究。如宋劉延世《孫公談圃》載：“藝祖（趙匡胤）生西京夾馬營，營前陳學究聚生徒為學，宣祖（趙弘殷）遣藝祖從之。” [1]
•白衣秀士： 指沒有功名的讀書人。如馬致遠《岳陽樓》曲：“至如呂嚴，當初是個白衣秀士，末流書生，上朝求官，在邯鄲道、王化店遇著鍾離師父，再三點化，終得成了道。” [1]
•掉書袋： 即掉書的口袋，含有貶義，諷喻愛好廣徵博引炫耀自己學問淵博的讀書人。《南唐書·彭利用傳》載：彭利用不顧對象場合，“對家人稚子，下逮奴隸，言必據書史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書袋”。 [1]
•蠹書蟲： 字面意為咬書的害蟲，轉喻讀死書的人。唐韓愈主張“不襲蹈前人一言一句”，反對讀死書。其《雜詩》云：“古史散左右，詩書置後前。豈非蠹書蟲，生死文字間。” [1]
•小兒學士：稱北周宗懍。據《北史·宗懍傳》“宗懍，字元懍，南陽涅陽人也。少聰敏，好讀書，晝夜不倦，語則引古事，鄉里呼為小兒學士。” [1]
•不櫛進士： 櫛乃男子束髮的梳篦。“不櫛進士”喻稱有文才的女子。如唐劉訥言《諧噱錄·不櫛進士》載：“關圖有妹能文，每語人曰：‘有一進士，所恨不櫛耳。’” [1]
•斗酒學士： 指唐代王績。《新唐書·王績傳》記：王績性簡放嗜酒，武德初，待詔門下省。依定例，官給酒日三千。或問：“待詔何樂耶？”答曰：“良釀可戀耳！”侍中陳叔達聞之，日給酒一斗。時人遂送王績“斗酒學士”的謔稱。 [1]
•尺二秀才： 古文“ ”字的俗寫字作“盡”（現用作簡化字），由於“ ”字由尺下二點構成，故而戲稱書寫俗字的讀書人作“尺二秀才”。這名稱首見於南宋孫奕《履齋示兒編·聲畫押韻貴乎審》：“初，誠齋先生楊公（楊萬里）考校湖南漕試，同寮有易義為魁。先生見卷子上書‘ ’字作‘盡’，必欲擯斥，考官乃上，庠人力爭不可。先生云：‘明日揭榜，有喧傳以為場屋取得個尺二秀才，則吾輩將胡顏？’竟黜之。” [1]
•著腳書樓：宋代趙元考的綽號。他博覽強記，宋牛牟《曲洧舊聞》卷二載：“（趙元考）無書不記，世俗稱‘著腳書樓’。”意即：趙元考好像行動的書樓一般詩書滿腹。 [1-2]
•書城： 唐代李泌，不但看書多，而且家中藏書汗牛充棟，被譽為“書城”。 [1]
•書倉：後漢的曹平，積石為倉以藏書，號曰“曹氏書倉”。 [1]
•書窟：五代人孟景翌，一生勤奮讀書，出門則藏書跟隨，終日手不釋卷。讀書所坐之處，四面書籍捲軸盈滿，時人謂之“書窟”。 [1]
•書巢： 南寧著名詩人陸游，在山蔭家居時建造了一個書房，自命為“書巢”。 [1]
•書櫃： 明代文人丘瓊勤奮好學，才思敏捷，故有“書櫃”的美稱。 [1]
