讀左日鈔

讀左日鈔

讀左日鈔出自中國的古文,《讀左日鈔》十二卷補二卷(浙江巡撫采進本)

四庫提要

國朝朱鶴齡撰。鶴齡有《尚書埤傳》,已著錄。是書采諸家之說,以補正杜預《春秋經傳集解》之闕訛。於趙汸、陸粲、傅遜、邵寶、王樵五家之書所取為多。大抵集舊解者十之七,出己意者十之三,故以“鈔”名。所補二卷,多用顧炎武說。炎武《杜解補正》三卷,具有完帙,此所采未及什一。其《凡例》稱庚申之秋,炎武自華陰寄《左傳注》數十則,蓋是時《杜解補正》尚未成也。鶴齡斥林堯叟《音義》之陋,所取僅三四條,持論極允。至孔穎達《正義》,家弦戶誦,久列學官,斷無讀《注》而不見《疏》者,乃連篇采掇,殊屬贅疣。至《襄九年傳》“閏月”當作“門五日”,本為杜《注》,乃引以補杜,尤為床上床矣。他如於《定公八年傳》,謂公山不狃之意在於張公室,陽虎之意不在公室,但欲假公室以制三桓為利而已;《定公十二年傳》,則雲“公山不狃、叔孫輒之徒據費以畔,說者謂叛季非叛魯,其說非也。彼稔見三家不臣之跡,尤而效之,藉口於張公室耳”云云。是一事而臧否頓殊。又如《莊公二十二年傳》,引《史記正義》以未羊巽女為姜姓之訓;於《昭九年傳》,又續引汪琬之說駁張守節失《左氏》之指。是一義而去取迥異。皆未免於小疵。然其中如引鬥辛以駁伍員之復讎,天經地義,為千古儒者所未發。引《定公五年》、《文公十七年》二《傳》,證公?胥池非晉侯之?胥;引《檀弓》越人吊衛將軍文子事,證秦人歸僖公成風之衤遂;引《漢書·王嘉傳》,證“屈盪屍之”當作“戶之”之類:亦具有考證。雖瑕瑜並陳,不及顧炎武、惠棟諸家之密,而薈稡眾長,斷以新義,於讀《左傳》者要亦不為無補焉。

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