基本信息
【名稱】《謹示》
【別名】《謹示二首》
【年代】明代
【作者】洪斷
【體裁】七言律詩
作品原文
謹示 【其一】雲居開建已千年，久廢基存草莽間①。發心創造非容易，木炭磚瓦運轉難②。勸請後來修補護，萬古流芳續哲賢③。明因識果高著眼，身後定生極樂天④。 【其二】自我創建數十年，大死三番又一番⑤。跛足千里求布施，受盡飢餒對誰言⑥？驚恐多般不辭苦，淋漓舡舟波浪寒⑦。後來若有損壞者，地獄三途苦萬般⑧。
作品注釋
①千年：雲居山真如寺自公元808年（唐憲宗元和三年）道容禪師肇基開山，至公元1612年（明神宗萬曆四十年）洪斷禪師復建後離去，共歷八百零四年，此舉約數。久廢句：謂洪斷禪師剛來時，只見古寺廢址埋沒在雜草灌叢之中。
②發心：本意為發自內心，這裡有發願、立志的意思。運轉：運輸周轉。
③後來：指此後接替洪斷禪師繼主雲居者，也包括洪斷禪師常字輩諸徒。哲賢：先哲前賢的合稱，泛指前代祖師。
④明因句：謂要弄清因，知道果，目光放長遠一些。極樂天：猶言極樂世界。即佛教所稱的阿彌陀佛所居的世界。唐白居易《畫西方幀記》：“有世界號極樂，以無八苦四惡道故也。其國號淨土，以無三毒五濁業故也。”
⑤創建：此處乃重建、重修之意。大死句：謂瀕死的大災難一次又一次。三番又一番即四番，極言其多，番，次也。
⑥跛足：此處指長途奔波，腳力疲勞，以致跛不能行。布施：佛教語。梵語音譯檀那，為六波羅密之一。分為三種——一財施，謂施捨財物救濟貧人；二法施，謂說法度人；三無畏施，謂以無畏施於人，救人厄難。餒：飢餓。
⑦淋漓：沾濕或下滴貌。此指被雨水淋濕。舡（xiāng）：船。
⑧三途：亦稱三趣，即三惡趣，趣意為趨，歸向的意思，佛教語，指地獄、餓鬼、畜生。
作品鑑賞
公元1612年（明神宗萬曆四十年），洪斷禪師年已六十有三，不欲再在北京、江西二地往返奔波。時雲居山真如寺諸物具備，內外煥然。又置莊田七處，命七徒各守莊靜修。另商請高僧來主持常住。這兩首詩便是洪斷禪師安排妥帖，擬永別雲居時，留給其徒常慧、常錦、常煉、常鑒、常經、常潮、常元的最後指示。詩中洪斷禪師回顧了自己興復雲居的艱苦歷程，告誡子孫要繼續維護千年道場。詩寫得很認真，話說得很嚴厲，無非是希望雲居山這座唐宋名剎能夠燈燈相續，永遠鼎盛。詩中敘述洪斷禪師自己為恢復雲居山而屢經大難，尋求外緣的經歷，特別細膩生動，把一代高僧弘揚佛法的犧牲精神充分表現出來了。
作者簡介
洪斷（1550－1621），明朝末年江西建昌雲居山僧。字諸緣，興陽詞禪師法嗣。俗姓張，真定藁城（今河北省藁城縣）人。年十四，日往柏林寺送供，得識遍融禪師，甚見愛重。年十五，蜀中法界、別傳二禪師教以念佛法門。年十七，禮崇效寺朝陽禪師剃度。乃發願苦行，隱河南伏牛山，苦研《法華經》。復游武當、終南、雲霧、峨眉、南嶽諸山，識見頗增，道德日進。年二十三，於南嶽依大千常潤師翁，授具戒。復參寶湖、大方等大德，求法問道。年三十以中貴邀請，入主北京萬佛堂古剎，得太后捐助，建成十方叢林，經營十餘年，成大道場。公元1592年（明神宗萬曆二十年）晤紫柏真可，得知雲居山衰敗，發願修復。再得太后支持，建雲居方丈，任住持。重建大殿禪堂。太后又賜滲金毗盧舍那大佛與龍藏，雲居山得以中興。斷公兼主北京萬佛堂、江西雲居山二十年，南北奔走，往返經略。後囑徒分守本寺及各子孫廟，自回京養老，圓寂後葬西山。斷公學識淵博，工詩能文，沉勇堅定，意志果毅，誠為一代宗師。
