謝靈運貶守永嘉

謝靈運貶守永嘉

422年(南朝宋武帝永初三年),謝靈運貶守永嘉,遍歷諸縣,多有題詠,後人尊其為山水詩鼻祖。

簡介

422年(南朝宋武帝永初三年),謝靈運貶守永嘉,遍歷諸縣,多有題詠,後人尊其為山水詩鼻祖。

謝靈運貶守永嘉

南朝謝靈運,是我國山水詩的鼻祖,也是永嘉山水的發現者。

經歷

他出身東晉世家,名將謝玄之孫,襲封康樂公。他性喜山水,與陶淵明同時代詩壇雙壁。陶淵明看透官場的黑暗,“不願為五斗米折腰”,毅然“解綬去職”;他呢,入宋降爵為侯,政治失意,“既不得志,遂肆意游遨,遍歷諸縣,動經旬朔。”公元422年秋,他到永嘉郡做太守,發現永嘉山水奇物幽美。一年中,他到處漫遊,寫下山水詩二十餘首。

查永嘉沿革,當時的版圖相當於今天溫州全市,是個大永嘉。那么,謝靈運寫楠溪江的詩究竟有多少呢?他的原有詩集早已散佚。據《永嘉縣誌》可稽查的,即有《過白岸亭》《登石門最高頂》、《夜宿石門》、《登永嘉綠嶂山》,以及公元423年秋離開永嘉時寫的《北亭與吏民別》等五首。

當時的永嘉,地處荒僻東夷。楠溪江草木蒙茸,在它的下游綠嶂山,也被葳蕤草木覆蓋。“澹瀲結寒姿,團欒潤霜質。澗委水屢迷,林迥岩逾密。眷西謂初月,顧東疑落日。”這是他的《登綠嶂山》中的詩名,可想像當時古樹蔽日,濃翳遮天,在林間竟鬧不清月出日落誰東誰西,辨不明方向。故他每次外出,往往“裹糧策杖”,有時還往往帶著一班人馬在前邊砍伐開道。

登石門最高頂》一詩,是寫距離永邑(今鹿城)十三里賢宰鄉的北面石門,即今天永嘉縣黃田鎮境內。當時“長林羅戶庭”、“密竹使徑迷”,甚至“嗷嗷夜猿啼”,不僅山上林木蒼翠,還有猿猴啼鳴。這種景象到今天不再復存。由於人類的繁衍,過於向自然索取,亂砍濫伐,這一帶幾乎再沒有騷人墨客登臨游賞了。山下黃田鎮小商品市場的人群,倒是川流不息。

謝靈運又是永嘉山水知已。他登山,還發明了一種“木屐”。為防止打滑,上山去其前齒;下山去其後齒,世稱“謝公屐”。貴為一方父母官,到楠溪遊玩不用轎抬,實屬難得,登山還特地發明這種木屐,更說明他熱愛山水,尤其熱愛永嘉楠溪江山水之情了。《石室山》是否寫楠溪江大若岩,至今仍有爭論。其焦點:大若岩是楠溪江腹地,道路艱難險阻,謝靈運去得了么?我看詩人如此醉心於山水,為登山還特製木屐,有這樣的決心,為何不能去?詩中寫道:“微戎無遠覽總笄羨升喬”。他少年就喜歡遊覽,羨慕登仙的王子喬。“靈域久韜晦,為與心賞交”。這裡的石室,可韜光養晦,可結交推心置腹的朋友。從詩中描繪的景狀,酷似大若岩。他這首詩,與陶弘景《答謝中書書》這篇描繪大若岩山水精品,如出一轍。謝靈運游山水,是一種神遊。正如錢鍾書所說:“人于山水,如‘好美色’,山水於人,如‘驚知已’。”他與大自然結成朋友,才能寫出真山真水真性靈的好詩篇。

無論綠嶂、石門,或北亭,地處楠溪江下游。如果把楠溪江風景名勝區比作一幅秀美山水畫軸,謝靈運所發現僅是這畫軸的一端,它的美尚且如此驚人了,那么這畫軸的主體部分,其景色更可想而知了。

永嘉山水因謝靈運的發現而名揚天下,而謝靈運又因永嘉山水孕育的詩情,奠定他山水詩鼻祖的地位。在謝靈運之後,陶弘景、徐陵、張又新、孟浩然、王維、陸游、朱彝尊等著名詩人,因謝靈運慕名永嘉山水接踵而至,他們或徜徉楠溪江口,或深入楠溪風景區腹地,吟詠不絕,留下無數珍貴詩篇,影響溪山文化。

蘇軾云:“自言長官如靈運,能使江山似永嘉。”這應成為當今各地父母官們,效法謝靈運和蘇軾,開發祖國風景名勝的座右銘吧!

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