簡介
422年（南朝宋武帝永初三年），謝靈運貶守永嘉，遍歷諸縣，多有題詠，後人尊其為山水詩鼻祖。
謝靈運貶守永嘉南朝謝靈運，是我國山水詩的鼻祖，也是永嘉山水的發現者。
經歷
他出身東晉世家，名將謝玄之孫，襲封康樂公。他性喜山水，與陶淵明同時代詩壇雙壁。陶淵明看透官場的黑暗，“不願為五斗米折腰”，毅然“解綬去職”；他呢，入宋降爵為侯，政治失意，“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動經旬朔。”公元422年秋，他到永嘉郡做太守，發現永嘉山水奇物幽美。一年中，他到處漫遊，寫下山水詩二十餘首。
查永嘉沿革，當時的版圖相當於今天溫州全市，是個大永嘉。那么，謝靈運寫楠溪江的詩究竟有多少呢？他的原有詩集早已散佚。據《永嘉縣誌》可稽查的，即有《過白岸亭》、《登石門最高頂》、《夜宿石門》、《登永嘉綠嶂山》，以及公元423年秋離開永嘉時寫的《北亭與吏民別》等五首。
當時的永嘉，地處荒僻東夷。楠溪江草木蒙茸，在它的下游綠嶂山，也被葳蕤草木覆蓋。“澹瀲結寒姿，團欒潤霜質。澗委水屢迷，林迥岩逾密。眷西謂初月，顧東疑落日。”這是他的《登綠嶂山》中的詩名，可想像當時古樹蔽日，濃翳遮天，在林間竟鬧不清月出日落誰東誰西，辨不明方向。故他每次外出，往往“裹糧策杖”，有時還往往帶著一班人馬在前邊砍伐開道。
《登石門最高頂》一詩，是寫距離永邑（今鹿城）十三里賢宰鄉的北面石門，即今天永嘉縣黃田鎮境內。當時“長林羅戶庭”、“密竹使徑迷”，甚至“嗷嗷夜猿啼”，不僅山上林木蒼翠，還有猿猴啼鳴。這種景象到今天不再復存。由於人類的繁衍，過於向自然索取，亂砍濫伐，這一帶幾乎再沒有騷人墨客登臨游賞了。山下黃田鎮小商品市場的人群，倒是川流不息。
謝靈運又是永嘉山水知已。他登山，還發明了一種“木屐”。為防止打滑，上山去其前齒；下山去其後齒，世稱“謝公屐”。貴為一方父母官，到楠溪遊玩不用轎抬，實屬難得，登山還特地發明這種木屐，更說明他熱愛山水，尤其熱愛永嘉楠溪江山水之情了。《石室山》是否寫楠溪江大若岩，至今仍有爭論。其焦點：大若岩是楠溪江腹地，道路艱難險阻，謝靈運去得了么？我看詩人如此醉心於山水，為登山還特製木屐，有這樣的決心，為何不能去？詩中寫道：“微戎無遠覽，總笄羨升喬”。他少年就喜歡遊覽，羨慕登仙的王子喬。“靈域久韜晦，為與心賞交”。這裡的石室，可韜光養晦，可結交推心置腹的朋友。從詩中描繪的景狀，酷似大若岩。他這首詩，與陶弘景《答謝中書書》這篇描繪大若岩山水精品，如出一轍。謝靈運游山水，是一種神遊。正如錢鍾書所說：“人于山水，如‘好美色’，山水於人，如‘驚知已’。”他與大自然結成朋友，才能寫出真山真水真性靈的好詩篇。
無論綠嶂、石門，或北亭，地處楠溪江下游。如果把楠溪江風景名勝區比作一幅秀美山水畫軸，謝靈運所發現僅是這畫軸的一端，它的美尚且如此驚人了，那么這畫軸的主體部分，其景色更可想而知了。
永嘉山水因謝靈運的發現而名揚天下，而謝靈運又因永嘉山水孕育的詩情，奠定他山水詩鼻祖的地位。在謝靈運之後，陶弘景、徐陵、張又新、孟浩然、王維、陸游、朱彝尊等著名詩人，因謝靈運慕名永嘉山水接踵而至，他們或徜徉楠溪江口，或深入楠溪風景區腹地，吟詠不絕，留下無數珍貴詩篇，影響溪山文化。
蘇軾云：“自言長官如靈運，能使江山似永嘉。”這應成為當今各地父母官們，效法謝靈運和蘇軾，開發祖國風景名勝的座右銘吧！
謝靈運貶守永嘉