謝里夫·穆爾塔達
出身於哈希姆家族，為第七代伊瑪目穆薩·卡茲姆之玄孫。生於巴格達。他青年時代即成為十二伊瑪目派的領袖(a1—Sayyid)和代言人(al-Naqib)，同時主管書信工作並任朝覲隊商首領。他精通教義學、聖訓，並擅長詩賦，為當時伊斯蘭教學術界傑出人物之一，在伊拉克、伊朗和敘利亞等地區什葉派中具有較大影響和權威性。
宗教思想
集中表現為關於伊瑪目問題的論述。他提出關於伊瑪目存在必要性的論據，認為伊瑪目的存在正是真主仁慈的一種體現，因為仁慈是真主的屬性之一，真主為普慈世人，才派遣伊瑪目以其才智領導穆斯林，使他們虔誠信仰、遵循禮儀和實踐正義，先知 穆罕默德的律法需要有監護人，而歷代伊瑪目正是真主派遣的關於《古蘭經》的權威詮釋者，他們可以保證《 古蘭經》和聖訓不被篡改或曲解，正確引導 穆斯林沿著先知所引領的道路前進。關於隱遁伊瑪目再現的問題，他認為期望隱遁伊瑪目再現本身，有助於克制無數的罪惡，真主派遣伊瑪目是對世人的恩賜，令其隱遁則是為了躲避敵人的迫害，正如先知穆罕默德離開麥加遷徙麥地那的情況一樣，伊瑪目隱遁後再現，是真主對世人的一種考驗，只有虔誠的穆斯林才能確信其復臨並從中得到裨益。他還接受穆爾太齊賴派觀點，主張意志自由，認為人可以依據真主所賦予的能力辨別善惡，創造自己的行為。其彙編的阿里言論集《辭章之道》(Nahjal—Balaghah)，又譯《雄辯之路》，一說為什葉派推崇的第5本規範聖訓集。
主要著作
《論伊瑪目職位》、《拯救人類於前定中》、《範本與寶石》、《勝利》、《希望》、《信札集》等。穆爾塔達於1044年在巴格達病逝，葬於該城什葉派聖地卡茲米耶(al-Kazimiyyah)。
