論語鄭義

注《論語》者，以何晏《集解》所載孔安國注為最古，然人以為偽，未足深究。 如《禮記·場記》：“《論語》曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。 凡《詩箋》中有語合《論語》者，也輯出。

〖論語鄭義〗一卷，清俞樾（1821-1907）撰。
注《論語》者，以何晏《集解》所載孔安國注為最古，然人以為偽，未足深究。陸德明《經典釋文》序錄稱：鄭玄就《魯論》張包周之篇章，考之《齊論語》、《古論語》，作《論語注》十卷。故識者以治《論語》之學，宜以鄭氏為主。然鄭《注》自《集解》所采後，散佚頗多，原書今已不傳。樾自序說“余讀《詩箋》《禮注》，往往有及《論語》者，輒刺取之以存鄭學”，《詩箋》《禮注》者，即鄭玄《毛詩箋》、《三禮》注。如《禮記·場記》：“《論語》曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。（鄭）注曰：不以已善駁親之過”，凡此之類，則視為鄭氏《論語》之注說，遂一一輯出。凡《詩箋》中有語合《論語》者，也輯出。如《詩·出車篇》“憂心悄悄”箋云：“將率既受命行，而憂臨事而懼也”，“臨事麗懼”《論語》中語，鄭箋語中與之合，故也視為鄭氏《論語》之說。也間有闡發說解，論二者之同異，也足備註《論語》者之採用。
有《春在堂全書》本，《皇清經解續編》本。