前言
偉大領袖毛主席親自發動和領導的批林批孔運動，是上層建築領域裡馬克思主義戰勝修正主義、無產階級戰勝資產階級的政治鬥爭和思想鬥爭，是社會主義革命的深入發展，是批林整風的深人發展，對於鞏固無產階級專政、防止資本主義復辟有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
反孔與尊孔的鬥爭是我國各個厲史時代兩個階級、兩條路線鬥爭的重要組成部分。一切開歷史倒車的反動派和黨內歷次機會主義路線頭子都是尊孔的，一切反對復辟倒退的革命派和革新派都是反孔的。
毛主席是一貫批孔的，是我們批孔的光輝榜樣。半個多世紀以來，毛主席在領導中國革命的過程中，始終把反對中外反動派、反對機會主義路線的鬥爭同批判孔學結合起來，這是我們黨的一條重要的歷史經驗。毛主席在一系列著作中，緊密結合中國革命的實踐，用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法，對孔學進行了尖銳的科學的批判。早在五四運動時，毛主席就戰鬥在“打倒孔家店”的最前列。在整個民主革命時期，毛主席多次揭露國民黨反動派提倡尊孔讀經的反動目的在於維護帝國主義、大地主、大資產階級的統治，並指出孔孟之道是中國歷史上反動腐朽的東西，必須把它同古代優秀文化區別開來。毛主席深刻指出：“在中國，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經濟的東西，凡屬主張尊孔讀經、提倡舊禮教舊思想、反對新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。帶國主義文化和半封建文化……是替帝國主義和封建階級服務的，是應該被打倒的東西。”（《新民主主義論》）毛主席高度讚揚了文化革命最偉大最英勇的旗手魯迅向敵人衝鋒陷陣的徹底革命精神，魯迅認真學習馬克思列寧主義，對孔孟之道進行了猛烈的廣泛的批判。毛主席在同陳獨秀、王明之流的“左”右傾機會主義路線進行鬥爭中，多次揭露他們鼓吹孔孟之道就是為了推行他們的反動路線，向帝國主義及其走狗蔣介石屈膝投降。
在會主義革命時期，毛主席把批判孔孟之道同批判修正主義、堅持無產階級專政下繼續革命密切結合起來，在歷次思想文化戰線上的重大鬥爭中，都引導我們繼續批判尊儒反法的反動思想。針對叛徒、內奸、工賊劉少奇之流鼓吹尊孔讀經、反對社會主義的罪惡活動，毛主席尖銳地指出：“現在的社會主義確實是前無古人的。社會主義比起孔夫子的‘經書’來，不知道要好過多少倍。”（《一個在三年內增產百分之六十七的農業生產合作社》按語）在毛主席親自發動和領導的無產階級文化大革命中，徹批判和粉碎了劉少奇的反革命修正主義路線，同時也進一步批判了他所散布的孔孟之道。
資產階級野心家、陰謀家、反革命兩面派、叛徒、賣國賊林彪，是一個地地道道的孔子的忠實信徒，他為了改變黨的基本綱領和基本路線，顛覆無產階級專政，復辟資本主義，建立林家父子封建買辦法西斯王朝，把我國變為蘇修社會帝國主義的殖民地，也把孔孟之道當作他向無產階級進攻的反動思想武器。林彪把 《論語》當作他們一夥“政治思想的藍本”，並胡說什麼 《論語》裡面有“唯物論”、“辯證法”，用孔孟之道冒充馬克思主義。林彪同歷代行將滅亡的反動派和黨內歷次機會主義路線頭子一樣，尊儒反法，攻擊秦始皇，並把孔子復辟奴隸制的反動綱領—— “克己復禮”作為他復辟資本主義的反動綱領，這個綱領的具體內容大都可以從孔學“聖經”—— 《論語》中找到其思想來源。林彪用孔子的“正名”思想為他“要設國家主席”的政治綱領大造反革命輿論，叫嚷“國家沒有一個頭，名不正言不順”，妄圖篡奪黨和國家的最高權力；林彪用孔子的唯心主義天命論和唯心史觀作為他反革命復辟的理論綱領，極力把自己吹成“生而知之”的“天才”，為建立林家父子法西斯王朝作理論上的“論證”；林彪接過孔子的 “興滅國，繼絕世，舉逸民”的反動政治口號，狂妄吟囂要對無產階級專政的敵人“一律給予政治上的解放”，妄圖把已被打倒的地主資產階級重新扶植起來。林彪是混進我們黨內的大儒。我們深切體會到，批林必須批孔，不批孔，就不能深人批判林彪反革命修正主義路線的極右實質，就不能鞏固和發展無產階級文化大革命的勝利成果；不批孔，批林就不能徹底，反修就不能徹底，防修就沒有保證。
正是在批林批孔民眾運動的大好革命形勢鼓舞下，我們北京大學哲學系工農兵學員回響偉大領袖毛主席批林批孔的號召，為了深挖林彪反革命修正主義路線的階級根源和思想根源，把批林批孔運動普及、深入、持久地開展下去，下定決心在孔學的“聖經”—— 《論語》頭上開刀，編寫《〈論語〉批註》。
批註工作一開始就遇到一小撮階級敵人的反對和破壞，他們瘋狂叫嚷：“ 《論語》只能注，不能批。”說什麼：“ 《論語》有合理因素，不能全盤否定。”這完全是一派胡言亂語！
孔學名高實秕糠。孔學的創始人——孔子是我國春秋末期腐朽沒落的奴隸主階級的代言人，他逆歷史潮流而動，堅持倒退，反對前進，堅持復辟，反對變革，是一個臭名昭著的復辟狂、政治騙子、大惡霸。 《論語》是他的徒子徒孫們根據他的一生反革命言行編纂的，其中記載了他復辟奴隸制的反動綱領，以及為復辟奴隸制服務的政治、倫理、哲學思想。 《論語》是反動沒落階級的復辟經，唯心論和形上學的大雜燴，毒害人民的大毒草。作為腐朽反動階級意識形態的代表作， 《論語》黑話連篇，毒汁四濺，荒謬絕倫，反動透頂，完全是糟粕，哪裡有什麼“合理因素”？對於這種東西，就是耍徹底批判，根本推翻！
為什麼那些先生們對孔子的 《論語》如此愛護備至，對批孔感到大難臨頭呢？
歷史的經驗值得注意。只要我們回顧一下兩千多年來尊孔和反孔鬥爭的歷史就可以清楚地看出，對待孔子及其 《論語》的兩種根本對立態度從來就是兩種階級立場、兩條政治路線的反映。還在孔子活著的時候，傑出的奴隸起義領袖柳下跖就當面痛斥他那套說教是“多辭謬說”，“花言巧語”，是壓迫老百姓的反動之道，沒有半點價值。新興地主階級的代表家對孔學進行了尖銳的批判，尊法反儒的傑出政治家秦始皇以“焚書坑儒”的革命措施鎮壓了反動儒生的反革命復辟活動，禁止 《論語》和共他儒家經典的散布。後來地主階級的革新派、尊法反儒的思想家桑弘羊、王充、柳宗元、王安石、李贄等人，也都駁斥了這本黑書中的反動謬論。李贄曾尖銳地指出， 《論語》只不過是孔丘的學生“隨其所見”，“記憶師說，有頭無尾，得前遺後”，根本沒什麼了不起，算不得什麼經書。歷代的農民起義不僅多次搗毀了孔廟，而且還燒毀了儒家的經書。太平夭國革命的領袖洪秀全把 《論語》和其他儒家經典宣布為“妖書”，指出它們不代表真理，禁止人們誦讀。在舊民主主義革命時期，資產階級革命民主派也舉起了尊法反儒的旗幟，批判了 《論語》中的反動觀點。我國無產階級開始登上政治舞台，就領導了“打倒孔家店”的革命鬥爭。而歷代反動統治階級則與此根本相反，對孔學和 《論語》大肆吹捧，百般美化。早在戰國時代，沒落奴隸主階級頑固派的代表孟柯繼承了孔子的衣缽，進一步發揮了孔子的反動思想，瘋狂攻擊法家的革新路線，形成了流毒兩千多年的孔孟之道。漢朝以後， 《論語》被反動的封建統治者奉為神聖不可侵犯的經典，作為他們“修身、齊家、治國、平天下”的法寶。南宋反動理學家朱熹編寫的包括 《論語》在內的 《四書章句集注》，自元代以後被“欽定”為封建階級知識分子的必讀書。獨夫民賊蔣介石把 《論語》看成是“為政的基本要道”、“政治哲學典籍”。帝國主義分子和蘇修社會帝國主義御用學者也起勁地吹捧這本黑書。劉少奇、林彪一類政治騙子尊儒反法，是和古今中外反動派的尊儒反法一脈相承的。可見，那些仇視我們批孔，鼓吹 《論語》有“合理因素”的先生們同歷史上堅持復古倒退、反對革命、反對前進的反動派是一丘之貉，是一些贊成開歷史倒車、敵視無產階級文化大革命和在文化大革命中產生的新生事物的反動派。他們千方百計阻撓、破壞我們批孔，實際上是不準我們批林，不準批判林彪的反革命修正主義路線。我們正告一小撮階級敵人，你們的反對、攻擊、咒罵、破壞完全是徒勞的。你們不是總想保住你們那本“復辟經”，要“復”修正主義那個“禮”嗎？我們偏要在它頭上開刀動斧，把它批駁得體無完膚！你們不是瞧不起我們工農兵學員，攻擊我們無產階級教育革命這也不行、那也不行嗎？我們就是要用馬列主義、毛澤東思想這個銳利的思想武器，剝去你們的“聖人之言”的畫皮，把它的腐朽反動的本質暴露在光天化日之下；就是要同你們這些資產階級“權威”較量較量，看看到底是誰家的教育高明！
我們在校黨委、系黨總支領導下，堅決回擊了階級敵人的挑戰，揭露了尊孔派的惡嘴臉，堅定地進行了批註工作。我們認真學習了毛主席和黨中央關於批林批孔的重要指示和檔案，努力發揚反潮流精神，破除迷信，解放思想，蔑視資產階級權威，打破剝削階級的傳統偏見，馬列主義、毛澤東思想為武器，緊緊抓住孔子那條 “克己復禮”的黑線，對 《論語》全書進行了注釋、今譯和批判。在批註過程中；我們注意了揭露林彪的一些反動觀點同 《論語》的聯繫。
《〈論語〉批註》是批林批孔民眾運動的產物，也是無產階級教育革命的產物，是我們同廣大工農兵共同戰鬥的成果。我們在批註過程中，依靠各級黨組織的領導，堅持走以社會為工廠的道路，先後多次走出校門到工廠、農村、部隊，拜廣大工農兵為師，請他們審查修改。我們得到了廣大工農兵的深切關懷和大力支持，吸取了他們很多寶貴的意見。實踐證明，工農兵是批林批孔的主力軍，徹底批判孔孟之道的歷史任務，只有用馬列主義、毛澤東思想武裝起來的無產階級和革命人民才能完成。許多專業工作者也給我們提了不少寶貴的意見。一些教師積極地指導和參加了批註工作。中華書局的同志們也和我們一起討論，共同修改。我們謹向這些同志致以深切的謝意！
由於水平的限制，本書一定有許多不妥和錯誤之處，我們懇切希望廣大工農兵和各條戰線的同志們給我們提出寶貴意見，以便進一步修改。
北京大學哲學系
一九七0級工農兵學員
1974年10月
