作品原文
論攝養表
臣某言：臣聞生者天地之大德，人者有生之最靈。是以物無大小，鹹愛其命；人無貴賤，鹹惜其生。故聖人宏全身之道，而能免於憂患；賢者著養生之術，而能終其壽考。嵇康有云：“導養得理，以盡性命。”上獲千餘歲，下可數百年。而皆不精，故罕能得之。又云：“夫為稼於湯代，偏有一溉之功，雖同焦爛，必溉者後枯。然則一溉之益，不可誣矣。”誠哉斯言，實為篤論。但養生之術，故非一途，詳求至理，語其大略，莫若順陰陽之序，節寒溫之中。何則？人資陰陽以育，俟寒溫以成，雖稟於五常，而連類於萬物。在春夏也，萬物因而生長，人亦宜微受溫暖，以豐其肌膚。在秋冬也，萬物因而收成，人亦宜微受寒涼，以堅其筋骨。是以貧賤之人，皆順其性，而疾病者少，富貴之人，多違其真，而疾病者多。是知春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。不順則無以為天下紀綱，故日月四時之順，不可失也。仲長統曰：“百年者人之常，壽之上者也，順四時，節飲食，適衣服，遠聲色，避災患者，躋上壽之常道，至於吐故納新，熊經鴟顧，此乃山林之術，非廟堂所行，養生之要，唯斯而已。”竊惟皇帝之位，尊貴斯極。夏則復殿清暑，長廡生寒。金壘浮蟻，無赫曦之色，玉饌含水，有淒涼之氣。冬則溫室墐戶，曲房掩軒。前盈獸炭，輕扇可以在握；躬御狐白，微汗可以沾襟。斯皆陰陽交易，寒溫過度，雖適一時之性，實乖四序之宜。故荀卿曰：“喜怒哀樂，好惡必得其中，所以養神也。寒溫盈虛，訊息必得其中，所以養氣也。寢興動靜，屈伸必得其中，所以養體也。”是知攝生之道，必在得宜。況陛下憂勤之心勞於內，豈可使冬夏之節候虧於外哉？伏願降日月之明，覽聖賢之旨，順陰陽之序，節寒溫之中，則南山之壽，更增於億年，北極之尊，永固於萬國。
作者簡介
岑文本（595—645）唐朝大臣。宇景仁，南陽棘陽（今河南新野）人。隋末蕭銑在江陵建立割據政權，他為中書侍郎，專典文書。唐大軍臨境，促蕭銑降唐。貞觀初任中書侍郎，助修《周書》，後官中書令。貞觀十九年（645年），從太宗侵高麗，因勞悴過度而死。
