內容提要
《論懷疑者》世紀人文系列叢書包涵“世紀文庫”、“世紀前沿”、“袖珍經典”、“大學經典”及“開放人文”五個界面，各成系列，相得益彰。
“釐清西方思想脈絡，更新中國學術傳統”，為“世紀文庫”之編輯指針。文庫分為中西兩大書系。中學書系由清末民初開始，全面整理中國近現代以來的學術著作，以期為今人反思現代中國的社會和精神處境鋪建思考的進階；西學書系旨在從西方文明的整體進程出發，系統譯介自古希臘羅馬以降的經典文獻，藉此展現西方思想傳統的生髮流變過程，從而為我們返回現代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。
《論懷疑者》屬於哲學思想的自傳性作品。基督信仰是生存經驗的新生，是個體生存意味的根基之重設，因此，克爾凱郭爾的自傳性敘述是基督教信仰論的重要文獻。《論懷疑者》並未就懷疑與基督信仰的關係展開論述，這部自傳性殘篇提供的只是個體思想的歷史痕跡，結論性的東西應在克爾凱郭爾的其他著作中去尋索。《哲學片斷》正是這樣的著作之一。它簡潔明晰地表達了克爾凱郭爾思想的基本要求，是自路德之後，基督思想史中唯信論的再一次重大推進，具有思想里程碑的意義。
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《論懷疑者》屬於哲學思想的自傳性作品。基督信仰是生存經驗的新生，是個體生存意味的根基之重設，因此，克爾凱郭爾的自傳性敘述是基督教信仰論的重要文獻。《論懷疑者》並未就懷疑與基督信仰的關係展開論述，這部自傳性殘篇提供的只是個體思想的歷史痕跡，結論性的東西應在克爾凱郭爾的其他著作中去尋索。《哲學片斷》正是這樣的著作之一。它簡潔明晰地表達了克爾凱郭爾思想的基本要求，是自路德之後，基督思想史中唯信論的再一次重大推進，具有思想里程碑的意義。
作者簡介
克利馬科斯（克爾凱孰爾），丹麥哲人克爾凱郭爾（S.Aa.kierkegaard[亦譯基爾克果、祁克果] ，1813）在現代思想史上占有重要位置，對20世紀的哲學、神學、文學均 有深遠影響，這種影響的持久效力並不僅限於生存哲學（海德格爾、雅斯貝爾斯）、辯證神學（巴持）和生存學（布爾特曼、布羅）的思想發展。
目錄
中譯本導言(劉小楓)
論懷疑者
敬告
引子
第一部分：約翰尼斯·克利馬科斯由傳統觀念出發開始哲學思考
小引
第一章 近代哲學由懷疑始
一、在字面上這一論題該作何理解？
二、近代哲學怎么會自懷疑而始的？
1.近代哲學自懷疑始是出於偶然嗎？
2.近代哲學自懷疑始是必然的嗎？
三、一種預感
第二章 哲學自懷疑始
一、這一論題等同於第三個論題嗎？
二、單個個人如何與這論題發生關係？
1.宣布這一論題的單個個人是怎樣與這一論題發生關係的？
2.接受這論題的單個個人與提出這論題的人處於怎樣的關係？
第三章 為了進行哲學思考，我們必須先已懷疑
第二部分：約翰尼斯為了他自己的好處才去思考普遍的懷疑
小引
第一章 懷疑是怎么一回事？
一、存在物必須具備什麼特性，懷疑才是可能的？
哲學片斷
緒言
第一章 思考方案
一
二
1.先在的狀態
2.教師
3.信徒
第二章 作為教師和救世主的上帝——一個詩人的冒險
第三章 絕對的悖論——一個形上學的奇想
附錄悖論的冒犯——一種聽覺的幻想
第四章 與主同時的信徒的處境
插曲
一、趨向實存
二、歷史的
三、過去的
四、對過去的理解
附錄：套用
第五章 再傳的信徒
一、再傳信徒的區別
1.第一代再傳信徒
2.新近一代再傳信徒
3.比較
二、再傳信徒的問題
跋
譯者後記
書摘
書摘
他可沒想到過要成為哲學家，也沒想到要將自己專門獻給思想探究。他還未深刻到這地步。不錯，他並沒有從這一事物猛一下竄到另一事物上去——思想是，而且一直是他所熱衷的——但他還缺少沉著，去把握住為達到更深刻的一致性所必需的反思。最不起眼和最奪目的事物同樣招誘著他，它們是他所追求的出發點；對他而言，結果並不是非常重要——他光著迷於過程了。有時候，他並沒有意識到他將怎樣從截然不同的出發點人手，才能達致那一個或同樣的結果，但這絲毫未在更深的意義上吸引他的注意。他嚮往的是在一切時候都盡力向前推進。哪兒他察覺是迷宮，他就非得自己把路線給找出來。一開了頭，什麼也影響不了他，制止不住他了。假如他碰上困難，假如他一開首就厭煩了，他通常就求助於十分簡單的補救辦法。他會把自己鎖進房間，將一切都儘可能弄得嘻嘻哈哈，大聲地一字一頓地說：“我會幹好它的。”從父親那兒他學到了人只要有志向就什麼都可解決的道理，而他父親的生活就是這一道理的現身說法。這一經歷使約翰尼斯有說不出的自豪。說有的事哪怕人再有志向，也是幹不成的，這在他是無法忍受的。他的自豪並不是意志薄弱者的虛張聲勢，因為一旦這幾個斬釘截鐵的字眼一出口，他就準備一切都全力以赴；那時他已有了更高的目標：咬住牙，跋涉困難的迷津。這又是一種鼓舞他鬥志的冒險。就這樣，他的生括時刻都是驚險的。他毋需森林和遠航來供他冒險，只需有他已有的東西就足夠：一個帶一扇窗戶的房間。
儘管他幼年時代即被引入觀念世界，但這並未削弱他對現實世界的信念和依託。滋養著他的觀念世界是如此貼近於他，親近他，其中的一切生息得如此自然，這觀念世界實際已成了他的現實世界，而反過來，他必然會期望從他周圍的全部現實中找到那觀念世界的。他父親的消沉更助長了這一點。他父親是卓爾不群的人，這一點約翰尼斯怎么也沒想到。他父親比別人更易使他震驚，這他是知道的；可他所知道的人太少，難有一個衡量尺度。他父親作為一個個人已相當卓異，這一點他在父親家中沒有領會到。每過一段時間，一個年長的信得過的朋友就會到家裡拜訪他父親，經過一番推心置腹的談話後，約翰尼斯就會聽他說：“我是百無一用了；我什麼都做不了啦；我有一個也是惟一的願望，就是早早找一個好的慈善機構，收容我。這不是戲詞。他父親的話中不帶一絲自嘲；相反，言語之間有一種陰沉的懇切，這懇切苦惱著約翰尼斯。這也不是隨口說說的，他父親完全能證明，最無足
……
