說聽四句

(二)唯聽無說,謂眾生之心外,更別無佛,以佛之真心即眾生之真心,故所說之教,即眾生之自現。 次就別教而言:(一)唯說無聽,謂眾生全在諸佛心中,則果門攝法而無遺,故所說之教,唯佛之所現。 (二)唯聽無說,謂佛全在眾生心中,則因門攝法而無遺,故所說之教,即為眾生之心所自現。

佛家術語,即以唯說無聽唯聽無說,說聽雙存、說聽雙寂四句,分別佛之說法與眾生聽法之相。語出澄觀之華嚴玄談卷七。此四句有同教與別教二種,就同教而言:(一)唯說無聽,謂佛之真心之外,別無眾生,以眾生之真心即佛之真心,故所說之教,唯佛之所現。(二)唯聽無說,謂眾生之心外,更別無佛,以佛之真心即眾生之真心,故所說之教,即眾生之自現。(三)說聽雙存,謂佛之真心顯現時,不妨礙眾生之真心顯現,故說聽雙存,二教齊立。(四)說聽雙寂,謂佛即眾生,故非佛;眾生即佛,故非眾生;互奪雙亡,故說法者無說無示,聽法者亦無聞無得。以上系針對同教所作之解釋,屬事理無礙之說。次就別教而言:(一)唯說無聽,謂眾生全在諸佛心中,則果門攝法而無遺,故所說之教,唯佛之所現。(二)唯聽無說,謂佛全在眾生心中,則因門攝法而無遺,故所說之教,即為眾生之心所自現。(三)說聽雙存,謂眾生與佛互在,各實而不虛,則因果交徹,隨一聖教,全在二心,故眾生心中之佛為佛心中之眾生而說法,佛心中之眾生則聽眾生心中之佛說法。(四)說聽雙寂,謂眾生全在佛時,則與佛同,而非眾生;佛全在眾生時,則與眾生同,而非佛;兩相形奪,二位齊融,則隨一聖教,俱非二心,故佛心中之眾生無聽,眾生心中之佛亦無說。以上系就別教所作之解釋,屬事事無礙之說。(大明三藏法數卷十四)p5927
FROM:【佛光大辭典】

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