版權資訊
作 者： 虛雲大師 著，釋德禪 編譯
出 版 社：華夏出版社
出版時間： 2008-10-1
字 數： 250000
頁 數： 229
開 本： 16開
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787508048840
包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 宗教 >> 宗教知識讀物
定價：￥35.00
內容簡介
禪離我們很近，一般人所體會的禪往往停留在“不立文字、直指人心、見性成佛”的階段。其實，禪是一種生活的智慧，通過禪，我們可以看清生命的意義，活出美滿幸福的人生。因此，生活中的每一個人都要有禪的智慧。禪是一劑解決痛苦煩惱，走向快樂成功的良藥，禪是現代人的必需品。
說禪，大道無形，大音希聲，大智之入，不眈與形，不逐與力，不持與技。淡淡的生活，靜靜的思考，執著的進取，直進到智慧的高地。
說禪，靜心；無欲修禪，怡性做人。靜乃是禪的精華，是人生的最高境界。進入靜心凝神思大道，詳察萬物品無常的境界。
說禪，守定；性定修禪，淡泊做人。給那顆好勝的心一個休憩的港灣，讓它空明通透，真實無妄。
說禪，思悟；參悟修禪，慎思做人。漸修頓悟，不得其法，不悟其要，不明其義。讓我們思悟人生真諦到達新的新境界。
說禪，謙恭；誠學修禪，虛心做人。心懷忠厚謙恭的人，使人如沐春風，給一切帶來生機勃勃。
說禪，恆志；虔誠修禪，恆韌做人。
說禪，隨緣……
“禪”不可說？那么歷代的禪師又是如何來說禪？在六祖慧能以前，“禪”的修行是一脈傳承，到了六祖慧能開始，禪宗發揚光大，於是有棒喝、機鋒、參話頭、參公案，到了現代有禪坐、動禪、打禪七、修禪……歷史以來各家說“禪”、解“禪”、話“禪”、問“禪”，終像孫猴子逃不出如來佛的手掌心，“禪”再怎么說，仍然是“禪”。
作者簡介
虛雲（1840～1959）法名古嚴，又名演徹，字德清。湖南湘鄉人，俗姓蕭，出身官宦人家，19歲逃離家庭，披剃於鼓山湧泉寺，行腳天涯，巡禮名山，遍學經教，參究禪宗。
虛雲大師與太虛大師、弘一大師並稱為近代三大高僧，名傾海內。虛雲大師宗風獨擅，誠人天之眼目，被譽為禪學泰斗。近百年中，大師出世為人，建叢林，振宗風，高提祖印，成就眾生，續佛慧命於末法之世，開示一切悟入佛之知見，功追昔聖，德邁時賢，然大師是名禪者，不計名利，從不炫耀自己，也不喜歡人們做無謂的頌揚，故其行業鮮流傳於世。
目錄
第一章 示禪——人生的啟迪
第二章 話禪——人生的解析
第三章 參禪——人生的覺悟
第四章 譯禪——人生的滲透
書摘
第一章 示禪——人生的啟迪
1．何謂“禪”、“禪定”、“禪宗”
“禪”是“禪那”的略語，梵文作Dhyana，巴利文作Jhana，英文譯作Zen。自唐代以來，“禪”的漢譯意思有“靜慮”、“思維修”、“棄惡”、“功德叢林”等。用現在的話來說，“禪”，即是指修習者的精神集中於一種特定的觀察對象，以佛教義理的正確思維，盡力排除外界各種欲望對內心的誘惑和干擾，以便達到棄惡從善，使本體心性獲得絕對自由的目的。
就禪的本源來講，禪並非佛教獨創。早在公元前六世紀佛教創立之前，禪已在古代印度廣為流行。到佛教成立後，只是援用禪作為佛教的一種主要修持方法。
據十九世紀在印度莫亨約·達羅和哈拉帕古城遺址出土的約公元前三千年左右的印章中，發現刻有瑜伽坐冥想的神像，以此說明早在印度河流域文明時代就已經有瑜伽的實踐。後來瑜伽便成為婆羅門教、佛教、耆那教等印度各種宗教徒修習的方法。
從“抑止心的作用”意義上說，“瑜伽”（Yaga）同“禪”是同義語，也可以說後者是前者的繼承和發展。在印度吠陀時代，被婆羅門教奉為經典的《奧義書》中就有：
讓感官和意識的注意力，
轉移到心上，
你，就能乘梵天之舟，
振奮起精神，
渡過恐怖之源的水流。
在原始佛教的《經集》（Sunanipata）中也有這樣的話：
抑制自己的意志，向內反省思維，守住內心，不讓它外騖……
要學會獨自靜坐，……聖者的道是孤獨的起居生活，只有孤獨，才能領略生活的樂趣。
兩漢之際，印度佛教傳人中國。最初的譯經者對“瑜伽”缺乏了解，譯之為“道”，這與當時把佛教混同於“黃老之術”不無關係。到了東晉時期，印度僧人佛陀跋陀羅到中國傳禪數之學，才將“瑜伽”譯為“禪”。
中國佛教常把“禪”和“定”合稱為“禪定”。那么，什麼是“禪定”呢?
所謂“禪定”，從廣義上說，是指專注一境，思想集中，心不散亂，這是人人都具備的，但須認真去做。狹義上講，禪定特指佛教僧侶的宗教思維修習，即“坐禪”。此外，就是指佛教“戒、定、慧”三學之一的“定學”，即通過凝神觀想特定對象，而獲得對佛性的悟解。
……
