詩神憑附

這種說法據信來自柏拉圖，詩神憑附是柏拉圖對靈感產生途徑的一種說法。 柏拉圖在解釋詩人作品中的真理與表現真理時提出了這一點，在迷狂說中他提出的“詩興的迷狂”即包含此種含義，“還有第三種迷狂，是由詩神憑附而來的。 若是沒有這種詩神的迷狂，無論誰去敲詩歌的門，他和他的作品都永遠站在詩歌的門外，儘管他自己妄想單憑詩的藝術就可以成為一個詩人。

詩神憑附，即詩神附體，是指詩人在創作之時靈感迸發，被認為是詩神賦予身體，藉以創作，在整個創作的過程中，被附體的詩人是無意識的，認為詩人是在神的詔諭下，在迷狂的狀態中，才說出真理來的，詩人不過是詩神的代言者罷了，宣稱“詩人是不可領會的靈感的祭司”。

提出者

這種說法據信來自柏拉圖，詩神憑附是柏拉圖對靈感產生途徑的一種說法。

簡介

柏拉圖在解釋詩人作品中的真理與表現真理時提出了這一點，在迷狂說中他提出的“詩興的迷狂”即包含此種含義，“還有第三種迷狂，是由詩神憑附而來的。它憑附到一個溫柔貞潔的心靈，感發它，引它到興高采烈神飛色舞的境界，流露於各種詩歌，頌讚古代英雄的豐功偉績，垂為後世的教訓。若是沒有這種詩神的迷狂，無論誰去敲詩歌的門，他和他的作品都永遠站在詩歌的門外，儘管他自己妄想單憑詩的藝術就可以成為一個詩人。他的神智清醒的詩遇到迷狂的詩就黯然無光了。