詩作全文
聞道身心自在寕，香飄上下六神明。
沈檀徧采三山曉，麝藿重尋九陌晴。
寄意返魂憐武帝，關情滿座說荀卿。
篆煙此日慿誰識，范曄風中徹骨清 。
體式歸屬
近體詩 ·七言律詩
寫詩緣起
該詩系著名詩人阿袁老師甲午春夏之交在北京龍泉寺受邀參訪期間，見到其研發的龍泉心香乃屬純天然、純手工以及無化工添加劑的有益身心健康的環保線香，並應龍泉寺天睿居士祈請之後，見其龍泉心香淘寶店鋪里的香品種類頗為不少，以為它有益於人們的日常健康生活，乃不覺欣然賦寫了這一首七言律詩 。
典故注釋
“聞道身心自在寕”句：語本元人王哲《雨霖鈴》詞“上透青霄，唯占逍遙自在寕謐”，宋人許景衡《甲辰春作》詩“尚寬九死憐多病，乞與江湖自在身”及明代人鄧雲霄《天坐歌》詩“贏得投閒自在身，鷗羣漁父永為鄰”而化用之。而其字面或亦受宋人俞灝《病眼》詩“閒身自在寕須祿，俗客相看只是魔”影響者。
阿袁（即陳忠遠）先生《詠香詩》手跡書法今據阿袁先生專著《誤讀誤寫誤用字字典》等可知，“自在寕”之“寕”,現今雖簡化為“寧”，但在古漢語中則分明為毫不相干之兩字（因“寧”音“佇”，其義為古時群臣朝見君主之地也），而此實為閱讀古籍帶來極大不便與誤解，即一些專業用書與網站亦混淆莫辨其義，可傷也。故先生詩中所採用者準此；下文所涉“ 沈”“ 徧”“ 采”“ 憐”“ 慿”諸字同，不復贅述。
又， 聞道：聽說也，蓋多為五言、七言近體詩之發語詞；《莊子 ·秋水篇》引先秦時期之所謂“野語”云：“聞道百以為莫已若，眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。”又，唐人元稹《遣行十首（其十）》詩：“聞道陰平郡，翛然古戍情。”
身心：身體與精神也；唐人翁洮《夏》詩：“身心已在喧闐處，惟羨滄浪把釣翁。”
香飄上下：宋人王邁《惠安頼惟允汝恭乞崇清老椿芳桂四大字為賦二詩（其二）》詩：“色香假合成此樹，天上香飄天下聞。”又，南北朝人宇文毓《貽韋居士詩》：“風動秋蘭佩，香飄蓮葉衣。”
六神：古以人之心、肺、肝、腎、脾、膽，各有其神主宰，稱為六神。漢人張衡《髑髏賦》：“五內皆還，六神皆復。”另可參閱《黃庭內景經·心神》所述。
沈檀：亦作“沉檀”，即指沉香木和檀木，二者均為香木，唐人羅隱《迷樓賦》：“斯樓乃峙，榱桷沉檀，棟樑杞梓。”此處亦可特指用沉香木和檀木所做之兩種著名薰香料，《梁書·諸夷傳·盤盤國》：“中大通元年五月，累遣使貢牙像及塔，並獻沉檀等數十種。”唐人李中《宮詞》詩之二：“金波寒透水精簾，燒盡沉檀手自添。”
徧采：同“遍采”，現在亦已簡化，意謂到處採集也。唐人元稹《和李校書新題樂府十二首 其八 驃國樂》詩：“又遣遒人持木鐸，徧采謳謠天下過。”
三山曉：眾山明淨貌。元人劉鶚《西山即事》詩：“煙迷柳影三山曉，月浸荷花十里秋。” 又，明代人龔斆《贈松江王千里太守囘蒼梧》詩：“一年夢隔三山曉，千里恩涵五嶺春。”又，明代人程通《和朱訓導韻》詩：“蓬萊仙闕三山曉，楊柳人家萬井煙。”
麝藿：指麝香與藿香兩種香料，如同上述所及之“沉檀”，皆為製作線香或香珠之原料名。明代人劉繪《元夕同雜賓里中觀放煙火》詩：“麝膏芳藿夜將闌，蔓延劇戲幾回看。”
九陌晴：唐人劉得仁《禁署早春晴望》詩：“御林聞有早鶯聲，玉檻春香九陌晴。”又，宋人陳造《次韻楊帥留客賞雪二首（其二）》詩：“綺羅樽俎諸賓醉，簫鼓樓台九陌晴。”按， 九陌，泛指都城大道或繁華鬧巿；唐人駱賓王《帝京篇》詩：“三條九陌麗城隅，萬戶千門平旦開。”亦特指京城；清人顧炎武《薊門送子德歸關中》詩：“燕山一別八年餘，再裹行幐來九陌。”自然亦可指田間之道路也；宋人蘇軾《次韻蔣穎叔錢穆父從駕景靈宮》（其一）詩：“雨收九陌豐登後，日麗三元下降辰。”
寄意：寄託心意也。晉人陶潛《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》詩：“寄意一言外，茲契誰能別。”按此據阿袁（即陳忠遠）先生《魯迅詩編年箋證》書中註解所及者。
返魂憐武帝：《海內十洲記》：“聚窟洲，在西海中申未之地……山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里，名曰反魂樹。扣其樹亦能自作聲，聲如群牛吼。聞之者皆心震神駭。伐其木根心，於玉斧中煮取汁，更微火煎如黑錫狀，令可丸之，名曰驚精香，或名之為震靈丸，或名之為反生香，或名之為震檀香，或名之為人鳥精，或名之為卻死香，一種六名。斯靈物也，香氣聞數百里，死者在地，聞香氣乃卻活，不復亡也。”又，《太平廣記·卷三·〈神仙三·漢武帝〉》：“到七月七日，乃修除宮掖，設坐大殿。以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之幃。燃九光之燈，列玉門之棗，酌蒲萄之醴，宮監（明抄本宮作躬）香果，為天宮之饌。帝乃盛服，立於陛下，敕端門之內，不得有妄窺者。”蓋漢武帝平生追求不死之術，日望死後能返魂，而實不可能者也，故詩人用一“憐”字。按，“憐”“憐”原為不同字，今“憐”已簡化為“憐”。
關情：動心，牽動情懷也；唐人陸龜蒙《又酬襲美次韻》詩：“酒香偏入夢，花落又關情。”亦謂對人或事物注意、重視也；唐人崔峒《送蘇修游上饒》詩：“世事關情少，漁家寄宿多。”
滿座說荀卿：《藝文類聚 ·卷七十 ·〈服飾部下·香爐〉》：“劉季和性愛香，嘗上廁還，過香爐上。主簿張坦曰：‘人名公作俗人，不虛也。’季和曰：‘荀令君至人家，坐處叄日香。為我如何令君，而惡我愛好也。’”按，令、卿，二者既同為官稱，又皆為對人之敬稱也。此處特借指漢末時人尚書令荀彧；據謂荀彧到人家坐後其位子三日香氣不失，故名。
篆煙：盤香之煙縷；唐人戴叔倫《宮詞》：“塵暗玉階綦跡斷，香飄金屋篆煙清。”亦即指“篆香”；宋人李清照《滿庭芳》詞（其一)：“篆香燒盡，日影下簾鉤。”
慿誰識：宋時釋元聰《頌古八首（其五）》詩：“明明道不說，此理慿誰識。”又，宋時釋德洪《贈山人》詩：“出塵風骨慿誰識，且枕焦桐混世吟。”又，明代人何絳《竹榻》詩：“遠夢憑誰識，孤懷與爾知。”又，明代人江源《螺川舟中與世賞內翰小酌聯句叄首（其二）》詩：“胸中老氣憑誰識（王），眼底風光為我留。”按，“慿”“憑”原為兩字，現“慿”已簡化為“憑”。
“范曄”句：《宋書 ·卷六十九 ·〈范曄孔熙先列傳〉》：“（范）曄性精微有思致，觸類多善，衣裳器服，莫不增損制度，世人皆法學之。撰《和香方》，其序之曰：‘麝本多忌，過分必害；沉實易和，盈斤無傷。零藿虛燥，詹唐黏濕。甘松、蘇合、安息、鬱金、柰多、和羅之屬，並被珍於外國，無取於中土。又棗膏昏鈍，甲煎淺俗，非唯無助於馨烈，乃當彌增於尤疾也。’此序所言，悉以比類朝士：‘麝本多忌’，比庾炳之；‘零藿虛燥’，比何尚之；‘詹唐黏濕’，比沉演之；‘棗膏昏鈍’，比羊玄保；‘甲煎淺俗’，比徐湛之；‘甘松、蘇合’，比慧琳道人；‘沉實易和’，以自比也。”
徹骨清：唐人李涉《奉宣慰使魚十四郎》：“年纔二十眾知名，孤鶴儀容徹骨清。”又，宋人蘇軾《菩薩蠻·贈徐君猷笙妓》：“越調變新聲，龍吟徹骨清。”又，宋人鄒浩《寄長沙何子玉》詩：“一甌難忘雪雲輕，濯盡氛埃徹骨清。”又，宋人王柏《和易巖蘭菊韻》：“披來破衲便身穩，寫到新詩徹骨清。”
簡括賞析
《詠香詩》，系著名詩人、學者、書畫家、文學家和魯迅學家阿袁（即陳忠遠）先生暇時吟詠線香的力作，也是我國史詩上為數並不很多的詠香之佳作，因此它不僅極大地充實了我國香文化的現有內涵，而且對於我國傳統詩歌意蘊的豐富和詩歌題材的展拓也頗具意義。該詩屬於近體詩中的七律，首句用韻以鄰韻通葉作起，是唐宋名家名作常見的做法。其間的用典見出詩人頗為淵博的學養，同時，詩人自身醇厚的性情亦得以較為有力的展現，可謂是一首聲情並茂的七律佳構。著名詩人、學者熊盛元先生以為此詩“典雅高華，風格頗似晚清李希聖”，可謂具眼之見。
作者簡介
作者阿袁（即陳忠遠）先生近影陳忠遠，字定之，號藥愚居士，筆名阿袁、中元等，溫州永嘉人；中國當代著名詩人，學者，文學家，書畫家，魯迅學家，百科學術委員會委員等。新世紀以來，陳忠遠大都以“阿袁”一名發文和出書，而且在學界，他亦大抵以“阿袁”示人。
陳忠遠（即阿袁）先後出任溫州市主流媒體暨北京國家級媒體記者、編輯，北京國家級出版社編輯，國學部主任及一國家級畫報總編輯；現兼任特聘教授等。
阿 袁（即陳忠遠）撰有《唐詩故事》、《宋詞故事》、《詩詞正韻》、《藥愚對韻》、《魯迅詩編年箋證》、《歷代名流詩文公案直判》、《魯迅先生的心裡話》和《詩祖陳子昂與女皇武則天》等10 餘部專著，共約500餘萬字。這些著作大多由人民出版社、九州出版社和中國青年出版社等出版發行。2012年，阿袁編著的明代文化大家馮夢龍先生關於國學方面的學術論著《論語指月》和《孟子指月》等，則由安徽人民出版社出版發行。
辛卯春間，阿袁《魯迅詩編年箋證》一書研討會由人民出版社、北京魯迅博物館和中國人民大學在中國人民大學文學院共同召開，其專精的學術成就受到了有識之專家的一致讚嘆。據了解，該書糾正了2005年人民文學出版社最新版《魯迅全集》和“魯研界”歷來研究中的大量訛誤，被稱為是魯迅詩研究的集大成者。
此外，在學術研究過程中，阿袁（即陳忠遠）還發現並糾正了《辭源》、《辭海》、《文選》、《全唐詩》、《全宋詩》、《康熙字典》、《幼學瓊林》、《詩韻合璧》、《淵鑒類函》、《四庫全書》（其中一部分）以及多種版本的《中國古代文學史》等權威書籍中為數眾多的錯訛。與此同時，阿袁的學術經歷被多種辭書或名典收錄。
