作品原文
詠懷
西方有佳人，皎若白日光。
被服纖羅衣，左右佩雙璜。
修容耀姿美，順風振微芳。
登高眺所思，舉袂當朝陽。
寄顏雲霄間，揮袖凌虛翔。
飄颻恍惚中，流盼顧我傍。
悅懌未交接，晤言用感傷。
作品鑑賞
這首《詠懷》，在寫法上是頗為別具一格的。詩人阮籍運用那靈動秀逸之筆，描繪了一位飄颻雲端的美人形象，在夢幻般恍惚的雲騰霧蒸之中，詩人仿佛看到了那位西方美人，她簡直像太陽一樣光明燦爛。她身上穿著精美纖細的絲綢羅衣，佩戴著叮噹作響的雙璜璧玉；修飾過的儀容彌見神采煥發，姿態十分優美；隨著清風，她身上散發出陣陣幽微的芳香。她忽然登向高處，似乎是在眺望所思念的情人；看她舉起袖子，是為遮擋那刺眼的朝陽。她的身影寄托在雲霄之間，揮舞著衣袖凌空飛翔；她雖然恍惚迷離地飄颻在空中，但分明又像在詩人身旁流連徘徊，目光還頻頻地顧盼。然而如此多情令人愛悅的佳人，可惜只是在迷離惝恍的幻境中看見，未能真正與她交往接觸。因此，當美夢驚醒之際，面對現實的黑暗，追味夢境的甜美，無限感傷，便俏然上了詩人的眉尖心頭。
全詩通過視覺、聽覺、嗅覺寫美人的光彩、服飾、姿容、幽香等靜態；又以登高、舉袂、揮袖、飄颻、流盼等一系列動態描寫，展現出美人凌空飄舞的輕盈美姿和遠眺近盼的相思多情。詩人藉助於幻覺，故寫得縹緲恍惚，如幻似真，充滿著朦朧之美。這顯示了詩人高超的藝術腕力。
阮籍的《詠懷》，大抵是以比興手法來表現他的難言隱衷。這裡的美人形象，自然也不是無所寄託的。至於她究竟象徵著什麼，元人劉履說：“此嗣宗思見賢聖之君而不可得，中心切至，若有其人於雲霄間，恍惚顧眄，而未獲際遇，故特為之感傷焉。”（《選詩補註》）“賢聖之君”，是封建士人理想政治的人格化，而中國古詩又素有以美人芳草來比類賢君的傳統，因此，劉履的說法也不無道理。另外，“西方有佳人”之句，源出於描寫西周舞師的《詩經·簡兮》“雲誰之思，西方美人”之語。這首詩，據前人註解是以美人比賢者，而傷賢者處於非位。這種註解是否正確可以不論，但阮籍用此典自比賢人失位，以發抒自己濟世之志不得施展的鬱悶，——這也未必可知。
“賢君”也罷，“賢者”也罷，因為阮籍的詩“厥旨淵放，歸趣難求”（《詩品》），千載之下，讀者也難以深究了。如果讀者將這個詩人神奇想像中的美妙幻象，理解為詩人心目中的朦朧的美好理想，這大致上總不會是錯的吧。而這個美麗的女性形象，被描寫得如此熠熠生輝、如此令人仰慕不止，讀者又可從中看到：處在漆黑長夜中的詩人，對於理想的嚮往之情，是非常熾烈的。
作者簡介
阮籍（210-263）三國魏哲學家、思想家和文學家。字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封尉氏縣）人，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾為步兵校尉，世稱阮步兵。為人志氣宏放，博覽群書，尤好老子和莊子的哲學。愛飲酒，能長嘯，善彈琴。文學藝術才能超群。與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。蔑視禮教，政治上則采謹慎避禍的態度，與司馬氏多所牴牾。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就，詩多五言，對當時黑暗現實多所譏刺，辭語隱約，主要是五言《詠懷詩》82首。原有集13卷，已佚。明代曾出現多種輯本，張溥輯有《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。作品今存賦6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。
