作品原文
詠懷
徘徊蓬池上，還顧望大梁。
綠水揚洪波，曠野莽茫茫。
走獸交橫馳，飛鳥相隨翔。
是時鶉火中，日月正相望。
朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。
羈旅無儔匹，俯仰懷哀傷。
小人計其功，君子道其常。
豈惜終憔悴，詠言著斯章。
作品鑑賞
這首詩運用象徵手法，極力渲染一種險惡瘋狂、怵目驚心的自然景象氛圍，含蓄隱微地表達了詩人對時政混亂、士人無節的幽憤和哀傷。清人何焯據詩中“是時鶉火中”二句時間線索，運用曆法推算出此詩是公元254年（嘉平六年）針對司馬師廢魏帝曹芳為齊王而立高貴鄉公曹髦一事而發，當屬可信。
詩的前十句描寫自然景象，象徵一場大亂來臨的政治氣氛。“蓬池”是戰國時魏都大梁（今河南開封）東北的沼澤地。“大梁”則是以戰國魏都隱指曹魏首都洛陽。詩人在蓬池旁邊徘徊不安，頻頻回首眺望魏都。他看到了碧綠的江河之水忽然揚起洪波巨浪；空曠的郊野衰草連天，茫茫無垠；草地上，野獸瘋狂追逐，縱橫賓士；天空中，禽鳥追隨同夥，成群飛翔。“鶉火星”，是二十八宿中的柳、星、張三星，它的位置已移到南方正中，說明時當九十月之交。“日月相望”指十五日，說明這時正是九月十五。深秋肅殺，北風猛烈呼嘯，天氣凜冽嚴寒，大地上已開始結霜。詩人渲染這種驚恐、混亂的景象，其實正是政局大變亂的一種象徵。“鶉火中”用《左傳·僖公五年》晉滅虢國時“日在尾，月在策，鶉火中，必是時也”的亡國典故，“日月相望”則具體透露了日期。故何焯以夏曆推算，恰與司馬師廢曹芳的日月相符。可見，詩中寫洪波、曠野，象徵大亂降臨，魏宣式微；寫鳥獸馳翔，象徵群小趨附奉迎，奔競馳鶩；寫朔風微霜，象徵司馬師勒兵逼宮的肆暴冷酷。
“羈旅”以下六句，抒發了詩人對這場變亂的感情態度。詩人寄跡在外，沒有志同道合的友朋伴侶，面對此種混亂局面深感孤掌難鳴，無力挽狂瀾於既倒，只能獨自俯仰憂慮，心懷哀傷。但他卻從這次事變中看清了小人君子的不同態度：小人因計較利害得失，只能對奸佞權臣降心相從，趨炎附勢；而君子則能守正不阿，遵循常道行事。這裡的“小人”，當指支持司馬師聯名上表太后請廢曹芳的一夥，如司徒高柔、司空鄭沖、大鴻臚郭芝、尚書傅嘏、河南尹王肅以及鍾會、賈充之流。而“君子”，或系指當年反對司馬師的李豐、夏侯玄和翌年正月興義師的毋丘儉、文欽等人。結尾二句表明，君子可能因為不苟於亂世而始終不得志，但他們並不因此而為自己感到惋惜；有感於此，就寫下此詩，使“後之誦者考歲月於我之世，則可見矣。”（陳沆《詩比興箋》）“君子”也應包括詩人自己。
此詩的含蓄隱微，不僅表現在善於以自然氣候的氛圍來象徵隱喻政局的變亂，而且表現在其他種種方面。例如故意將時空轉移到遙遠的戰國大梁，給人以發思古之幽情的假象；“鶉火”二句雖暗點時間線索，但卻巧妙地借用《左傳》典故加以掩護；“君子”“小人”的褒貶似乎太露，但又不過是引用《荀子·天論》中“君子道其常，小人計其功”的成句。詩人如此苦心孤詣、慘澹經營，雖不一定如王夫之斷言“使千秋以還了無覓腳根處”（《古詩評選》卷四），但至少在當時實行恐怖高壓政策的司馬氏集團眼中，是不易引起懷疑和抓住把柄的。但儘管如此，全詩卻仍然感情奔放激越，語調蒼涼悲愴，給人以強烈的感染，可謂繼承了“建安風骨”的餘烈。含蓄和慷慨並存於一詩之中，足見詩人高超的筆力。
作者簡介
阮籍像阮籍（210-263）三國魏哲學家、思想家和文學家。字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封尉氏縣）人，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾為步兵校尉，世稱阮步兵。為人志氣宏放，博覽群書，尤好老子和莊子的哲學。愛飲酒，能長嘯，善彈琴。文學藝術才能超群。與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。蔑視禮教，政治上則采謹慎避禍的態度，與司馬氏多所牴牾。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就，詩多五言，對當時黑暗現實多所譏刺，辭語隱約，主要是五言《詠懷詩》82首。原有集13卷，已佚。明代曾出現多種輯本，張溥輯有《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。
