基本信息
【作品名稱】詠利城山居
【創作年代】東晉
【作者姓名】支遁
【文學體裁】五言詩
作品原文
詠利城山居
五嶽盤神基，四瀆涌盪津①。
動求目方智，默守標靜仁②。
苟不宴出處，托好有常因③。
尋元存終古，洞往想逸民④。
玉潔箕岩下，金聲瀨沂濱⑤。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵⑥。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸⑦。
峻無單豹伐，分非首陽真⑧。
長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞⑨。
作品注釋
①五嶽：泰、衡、華、恆、嵩為上古時天子封禪祭祀的五座大山，並稱為東、南、西、北、中五嶽。神基：神仙居止處，多指大山。《隋書·薛道衡傳》有句“帝系靈長，神基崇峻。”四瀆：淮、江、河、濟為上古時天子封禪祭祀的四條大川，並稱東、南、西、北四瀆。瀆，大河也。盪津：平坦的水窪。
②動求句：行動時以正直的智謀和思慮為目的。默守句：靜守時以仁慈相愛為處世的標準。
③苟不句：謂倘若不能適應仕途進退的變化。托好句：謂仍有永久的辦法來寄託自己的愛好和志向。
④尋元：元通源，追尋根源。終古：久遠的往昔、上古時代。洞往：回顧往昔。洞意為洞悉、透徹。逸民：亦作佚民，即隱居避世者。
⑤玉潔：形容隱士的情懷像玉石一般潔白無瑕。箕岩：箕山的岩壑。箕山在今河南省登封縣東南，亦名許由山，唐堯時高士許由隱居於箕山之下、穎水之陽。金聲：形容前賢的名聲像黃金一般光輝明亮。瀨：指沙石上流過的急水。沂：崖岸。《漢書·張良傳》有“良受書於邳沂。”
⑥卷華句：美麗的花朵掩藏在濃密的霧裡。褐：獸毛或粗麻製成的短衣，本系窮人所服，此指隱居避世者粗朴的衣物。
⑦跡：行為、行止、行跡。尺蠖：一種昆蟲的幼蟲，俗稱造橋蟲，蟲體細長，行動時能屈伸變形。道：一般指人生觀、世界觀、政治主張或思想體系。騰龍：在空中飛騰的龍。
⑧峻：高大。單豹：古之高士。《莊子》雲“魯有單豹者，岩居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色。”伐：功勞。分：名分、才賦。首陽：山名，在今山西省永濟縣南，相傳為上古時著名高士伯夷、叔齊兩兄弟隱居採薇之處，此處亦以首陽山名代指夷、齊二人。真：真誠、真實。
⑨林嶺：樹林與山嶺，泛指隱居之處。瀟灑：灑脫、毫無拘束的樣子。陶鈞：原為製作陶器時所用的轉輪，此處引申為創建、造就及造物之功。
作品簡析
利城系東漢時所設之郡，郡治即名利城，在江蘇省贛榆縣西南，三國時廢。支遁出家後，最初便在利城境內山區隱居。這首詩先從利城山區地理形勢寫起，接著闡述了隱士們之所以要隱居的原因，然後詳細記敘了作者自己的隱遁生涯，表示了堅定地拋棄世俗雜念，歸依自然的決心。支遁雖為東晉時一流高僧，為般若學即色宗著名代表人物，但身處玄學盛行之魏晉時代，無法超脫時代的影響，故其詩寫得玄虛古奧，甚至有些晦澀，當然也離塵拔俗，不帶一點人間的煙火味。
作者簡介
支遁（314－366），東晉江南吳中支山寺僧。字道林，號支硎，俗姓關，陳留（河南省開封市）人，一說林慮（河南省林縣）人。生於佛徒之家，自幼聰穎，明徹事理。初隱浙江餘杭山中，二十五歲入吳中立支山寺，精研《般若經》和《莊子》，後又至浙江沃州小嶺立寺傳道。曾創建貴溪興山寺，主持會稽靈嘉寺。公元362年（晉哀帝初年）征至洛陽東安寺，講道三年，力辭得歸，乃斂跡剡山。支公誦習佛經，精通玄理，善舉宗旨大意，不拘表面詞句。所注《莊子·逍遙遊》以佛證玄，相互滲透，見解精闢，為後人所嘆服。又精於文辭，以詩知名，與當時名士殷浩、郗超、謝安、王羲之等均為至交。又愛好養馬，善相馬。草書亦有名。著作原有詩文集三十卷，不傳。
