簡介
許西川自2006年起，以陸續上載網路命理小說《花開花落知多少》見聞於世。2011年做客新浪星座頻道，向命理愛好者推廣“天干喜忌表”基礎內容。新浪網名“霜葉紅於二月花”，在撰《命運指月錄》，主要批判以任鐵樵為代表的傳統旺衰理論。他旨在建立一套包羅萬象、無所不能的命理體系，能夠完全解讀任何命局，簡稱“許氏命理”。其中，《花開花落知多少》取材自段建業提供的盲師軼例，反映許西川對盲派理法的揚棄成果；《命運指月錄》就範於任鐵樵註疏的《滴天髓》，則反映以《窮通寶鑑》為藍本對旺衰理論的無限嘲諷。許西川善於博採眾家之長，還吸收了天津李學秋盲派（又稱“鐵刀門”）的部分技法，如“同宮理論”納為己有。就目前大勢而言，開辦自然門培訓班固然是延頸望霖，而挑選自然門傳人卻也日益成為困擾許西川的心病。他在新浪網的自我宣傳與造勢，既是開班培訓的鋪墊，也是挑選傳人的序曲。他將何去何從？是否如他自己宣稱的那樣在2017年聲震海內？是否能找到天賜傳人？這是自然門未正式誕生就遇到的挑戰。
人物經歷
西川早慧，其母持家有幹略，常誨學焉。年既幼，從學裕如。嘗見地支掌訣，俄而成誦。然性不甚樂讀書，每合徒眾為戲，其母呵止之。
改革初，邵偉華以善卜見用於時，聲震海內，五術由是興也。西川粗有文采，志立功名，卒不第。因習堪輿，多所歷見。妻以授金而寡獲，讓之。然西川好學，情得無以逾，由是日疏。久之，妻請去，西川以其識悟粗鄙，不足與謀，因不為勸而樂學如故。奉師資財，許母每給之。江朱時，拓海貿、通西域，西川以本職使工於伊拉克。既返，聞故舊劉潤川以命術頗賚資財，慨然而嘆曰：“向無功名，才用陔絕，不復恣睢如是。豈不若巷閭鼓唇之徒哉？”遂辭工建之職，處心命術。先是，嘗就龐鈺龍學六爻，頗得其術。既以命術為業，思兼用六爻解之。嘗撰文《算命瞎子如何騙人》投稿易學雜誌，京師頗聞焉。
千禧後，太原段建業造謁，示以盲人軼例求共析解。西川遂以解軼之餘，自撰《花開花落知多少》，外飾辭藻，例皆因用。由是感知盲師博大，恨其睹未全貌也。自此許氏命理體系初建，日臻完備。
命理體系
許西川從子平術源流來看，許氏命理繼承了《窮通寶鑑》對天干特性的探索，通過實戰予以揚棄，並初步組建“十天干喜忌表”（以下簡稱“喜忌表”）。又因其包含著豐富的辯證法元素，將喜忌的套用與歲運技法巧妙結合，造成別開生面的論命範式。與段建業（新浪博名“卜文”）盲派一樣，它也從盲師軼例中汲取營養，從而深化自身對命局結構的剖析力度。
例如，“陽乾喜殺，殺又見殺為上品”這一定式描述，正是將喜忌表嵌入命局後的實戰把握。而“以日為主、以時為次主、以月為賓，以年為次賓”、“乾支合則換象”、“制忌得忌喜”等理法，則與段氏盲派顯得藤蘿牽蔓。但需注意，與任何以喜忌表按圖索驥的論命一樣，以許氏命理對照段式盲派命理的做法僅具有外在的部分邏輯，由於沒有抓住許氏命理的辯證法元素而可能謬以千里。戲劇性的是，如前所述，許氏命理與段氏命理在誕生時間相仿，並就此暗示“卜許之爭”的宿命已草灰蛇線，伏筆埋矣。毋庸置疑，許氏命理在諸多環節與領域存是薄弱的，亟待進一步發展完善。如，五陰乾喜忌的深入探索，命格層次的理法完善，等。但不可否認，其個別領域的探索對命理學時代發展的潛在價值，將可能被後來者所諳熟。
十天干喜忌表
十天干喜忌表，是許氏命理體系的主要基礎之一，也是許氏論命的根本綱目所在。喜忌神的概念是：對於日主來說，有不可傷之神，此即為喜神。喜神被傷必有災禍或是不如意之事發生。另外還有必須制掉之神，此即為忌神。忌神無制則人生困頓；忌神有制則飛黃騰達。喜忌神的判定對於財運/官運/名聲都有至關重要的坐標系價值。舉例來說，斷財運的基本理念就是：喜神得勢財運好，忌神受制就發財。發財的額度與忌神受製程度成正比例關係。
下面簡單以甲木為例，分析其喜忌及組合的意義：“占第一位的絕對喜神為庚金，乾支同論。按十神而論，庚金是甲木的七殺，代表了一個人的能力和競爭心態。時上見殺為主動能力；月令見殺為被動能力。在地支，亥子水泄了庚金。這裡的泄當破壞理解，因此亥子水是甲木的忌神。當庚金坐在午火之上，必受午火所制，因此午火也為忌神。上述亥子水與午火，只是甲木的相對忌神。丙火是甲木的第二喜神。甲木的祿在寅，寅中藏有丙火。丙火透出天干，猶如自身的能力得以發揮，因此丙火代表了一個人的才藝。丙火祿在巳，與甲木之祿（寅）相穿。不但與甲木的祿不合，並且與第一喜神庚金相刑，且刑中帶克，因此甲木日主在八字中見寅木與庚金的情況下，巳火當忌神來看。運中相見同論。同樣是金，辛（酉）金官星，是甲木的第一忌神，也是絕對忌神，命中見之就要制掉，制掉之日即為騰達之時。命中見辛金無制主官災。歲運中相遇為應期。運中見辛金同論，只不過應期要看流年。制酉金的最佳選擇是午火（傷官）。辛金坐在巳火上也受制。因此，當命中、運中酉金與午火相遇，午火即變身為用神。命中或運中見寅巳相穿，酉金可以解之。但是酉金必須制掉。有制則佳；無制則差。丙火與辛金相遇，丙辛合，坐支強者制掉坐支弱者。若是坐支皆強或是皆弱，為合絆，為掣肘。甲木日主不宜見丙火受制。命中見午火而不見官星（辛酉金），傷官（午火）為忌神，此時喜水來制，則亥子水變身為用神。乙（卯）木是甲木的劫財，制掉為佳。但是不宜用官星（酉金）來制，否則有災。宜用巳火化之，戌土合之化為己用。”其餘天干的喜忌，散見於新浪部落格，但不完整。可以預見，完整的《十天干喜忌表》將會在培訓班上見面。
命學原理
命理中的辯證法運用，早在《滴天髓》任鐵樵註解中就很豐富地呈現出來。不過任鐵樵依據的是日元旺衰的辯證，至衰者不僅不可扶，反而要一損到底，至旺者則不可逆，反而要扶云云。許氏命理中的辯證法則以常人難以把握的喜忌互換為主要形式之一。而其體系中的辯證法元素運用，也往往成為被誤解的實際原因。
例如，“在我的命理體系中，喜忌也有著進一步區分的。命主有命主的喜忌，命局有命局的喜忌。另外還有喜神有用（喜神制掉忌神）和忌神有用（忌神制掉忌神）等等不同。”（見《喜忌神的意義》）這裡就提出忌神有用的範疇，實質上，忌神等於變相的喜神。這就是辯證法元素的運用之一。另外，不從日柱分析全局，而從月柱來分析命主自身的情況，也是辯證運用四柱關係的手法之一。
理論來源
毋庸置疑，郝金陽與夏仲奇兩位盲師流傳到市面上的軼例，讓很多命理學人吸收了不少養分。這一結果不僅是段建業盲派培訓班日益聲張的原因，也是它的結果。在軼例流傳的早期，許西川同樣在其中汲取了不少的營養，用於深化自身體系對命局的解剖力度，擴大對命局的分析維度。例如，以月乾為父，以月支為母。這種定位方法，唯獨見於盲師夏仲奇的軼例中。其它更多的軼例精華吸收，散見於旺衰/製法等論述中，此處不再贅述。
案例
斷例一
男：庚寅戊寅乙未丙戌
一歲運：己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申
【原文摘錄】這個八字就是命理書上所說那種“藤蘿系甲”，是個很有政治才幹的貪官。
丙火傷官透出在時上，雖然有才幹，又很張揚。丙火是權利的象徵，可以光宗耀祖，對於庚金來說，更是如此。至於庚金與日主乙木和丙火的關係，表現出了如下信息：
1、這個人很會揣摩上司的意圖，很會籠絡上司，很能投其所好；
2、庚金代表他的上司，很賞識他。這是因為庚金喜丙火的緣故。
3、月乾戊土是從時上的戌土中透出來的，對於庚金來說，戌是官庫，表明他的上司會很放心地把權力交給他。
縱觀他以前的運程，可謂是仕途平坦，春風得意。辛巳運七殺有制，初露頭角，踩著別人的肩膀向上爬，也可以說風起雲湧，他一枝獨秀；壬午運地支三合火局，中神午火卻被他合到了身下，此運中便會執掌大權；癸未運，未土與戌土相刑，制了戌中的辛金七殺，大權在握。
我看了網友們的評論，大家都忽視了戌土中暗藏的辛金七殺。這個命局的特點是：只要戌土被引動，七殺就會受制，而七殺受制，他的官職就會上升。而甲申運，戌土處於閒置的狀態。
甲申運有個特點，對於年柱的庚寅來說，是上下反位，就是說，他的上司出現了新老交替。庚金與甲木在天干是互為喜神，但是在地支申金與寅木卻是沖刑的關係，表明新老上司暗中不合。城門失火殃及池魚，丙戌年剛剛進入申運，他便吃了掛澇。
斷例二
劉翔生於1984年7月13日9時28分。
乾造：甲子、辛未、戊申、丁巳。
大運：8壬申；癸酉；甲戌；乙亥；丙子。
【原文摘錄】2008年是戊子年，戊土太歲坐當頭，坐合子水，拿冠軍應該是穩拿把攥的事。我想，體育局的官員們，也一定是這樣認為的。戊土坐合子水，他自己則是志在必得。然而由於子水去穿未土的緣故，就出現了變數，冠軍的桂冠可能意外地落在了別人的手上。當然也存在著這樣的可能，他雖然得到了冠軍，成績卻比較差。
二十八歲以後，他進入了甲戌運，戌未相刑，他有可能去做體育評論工作。他這人性格有點刻薄，或者說過於嚴厲，不太適合去搞教學工作，也不會成為一個好的教練員。
三十八歲後乙亥運，財星沖祿。但願大家還能記得他。
卜許之爭
事件起因
許西川【運】丙申乙未甲午癸巳
【論】己丑年小青的災病在於正財合秏時乾甲木，身體不適必然。但程度如何，需要看大限與流年對命局的互動作用。首先看丙丁壞原神，丙丁又為子女，因子女而導致身體健康受損，是本局決定的病理；從象法上看，二四爻離火為腹，被一三爻及三五爻夾克，腹內之病，又以離火為子孫爻，非胎兒而何哉？理法與象法上顯示墮胎的可能性非常大。而許西川最先看此人不宜交往：【前幾天出現了一個暱稱“小青”的女人，請別人給她分析八字。我一看這個八字，唯恐避之不及。可是來這裡的朋友們太善良、太熱心了。我曾經在某個帖子的回覆中提示：這個人可能是個演員（暗喻：婊子無情，戲子無義）。】這一段表述，讓小青暴跳如雷。小青遂僱傭網友在許西川部落格加強攻擊，並面晤段建業謀以段氏斷語來駁斥許西川的【謬論】。
段建業對小青八字的論斷是這樣的：【我看小青的八字沒有某些人說的那么差】。而小青自己也疾呼【良家女子受到許門走狗的攻擊，無恥至極】云云，散見於段/許二人的部落格跟帖中。至於段氏是否受到美色賄賂而轉由攻擊許氏命理體系及西川本人，已無從考證；然許西川方面作出的強硬態度無疑讓段建業感到有反擊一戈的必要，遂撰文【命理正謬集】兩篇，正式網路攻訐開始。
卜許之爭，從大腕與草根的網路互動中映射出命理界虛偽浮泛的表象總是在利益面前如泥委地。也同時反映出，最初相似而朦朧的友好開始在意見分歧演變為名譽攻守後顯得多么幼稚與草率。
網路爭鳴
其餘網路爭鳴，以屈明明為首。屈氏曾面晤許西川，解讀命局；後拜師張澤華門下，以為許氏斷語不得其要，意蔑如也。並撰寫系列批判文章，攻訐許西川。這種爭鳴，七分學術碰撞，三分個人齟齬。詳見《技壓群雄”的許氏命理？》系列。
宗師情結
許氏體系，源自《窮通寶鑑》，後結合盲人軼例，予以修正，乃創“喜忌表”。以喜忌入手，分析任鐵樵所註疏的【滴天髓】文稿，是目前新浪網許氏部落格的階段任務。許氏嘗以空前絕後自目，對於命理的貢獻，自以為古摧任鐵樵，今踏段建業。以聲名未顯，博文中，常有明珠遺於滄海之恨。
《花開花落知多少》小說文集中，認為段建業的解釋偏頗極多。評價《窮通寶鑑》為“爛尾工程”，嘲笑任鐵樵是“泥塑的神像終究露出稻草”，儀態矜尚。識者頗不齒焉。
人物評價
許氏命術，言勝於用，文勝於質，此其實也。天下疑其不能，唯西川自意氣盈盈，睥睨群倫，其志大哉！
許氏之文，詞蔓意游，未得閒適之趣。蓋衣缽難繼，五內憂蹙，文筆澀而枯。半生勤恪，終之湮滅，所傳世者，其唯二三文歟？
