內容簡介
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《設計質》是由華中科技大學出版社主辦，面向全國公開發行的設計行業連續出版物，內容涵蓋建築設計、規劃設計、室內設計、陳設設計、景觀設計等多個領域的前沿動態和精彩內容，其中包括歷史重生、歐洲典範、浮梁新章、文化創意、藝術街區、文化修復、大家作品、歷久彌新等欄目，旨在傳播國內外前沿的設 計文化，尋求東西方的文化交融，提煉並倡導先進的設計思維，展現設計世界之多元，表達、探求設計的本質，彰顯設計的質感，用“設計故事”詮釋“設計理念”，用“設計理念”去締造“設計時代”的來臨。力求為設計行業打造一個可以激發靈感、自由交流、互相學習、資源共享的公共平台。
推薦
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《設計質：歷史街區的改造與利用》收錄了著名學者、設計師阮儀三教授和祖慰教授的多篇獨家訪談，訪談文章中對歷史街區的文化價值和商業模式進行了挖掘，對傳統文化進行了反思，對文化創意產業的發展進行了探索。本期雜誌還收錄了包括德國埃森紅點設計博物館、白城兵器博覽館、海口騎樓建築歷史文化街區、蘇州博物館在內的多個精彩案例，旨在探索歷史街區改造與利用的理念與方式，探討歷史街區活化、民居環境改善的合理途徑。
編輯推薦：
《設計質：歷史街區的改造與利用》邀請同濟大學國家歷史文化名城研究中心主任、同濟大學建築城規學院博士生導師阮儀三教授撰寫序言，並收錄了俞孔堅、祖慰、諾曼·福斯特、雷姆·庫哈斯等諸多設計大師的經典案例作品。本期雜誌旨在探索歷史街區改造與利用的理念與方式，探討歷史街區活化、民居環境改善的合理途徑，提高城市的文化品位，貫徹生態理念和可持續發展思想，促進地區經濟和文化創意產業的發展。
本期的雜誌紙質和裝幀方式均有了較大改進。雜誌採用進口紙張全本精印，觸感細膩，色彩鮮亮。書脊採用鎖線裝幀，易於攤開，閱讀舒適。
前言
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刊首語
我國發展到當今階段，面臨著很多歷史性的轉變。歷史城區的保護與規劃也成為了規劃設計界關注的焦點。歷史城區的保護與規劃不僅是指城區的整體布局，還包括單體建築、室內設計和景觀植物配置等等。保護與規劃不僅僅是技術性的，更是文化性的。不僅需要傳承，還需要發展。每一個規劃，每一棟建築，都有著濃厚的歷史情節，都有著說不盡的文化情由，更有著不斷走向未來的生命力。
現在的城市往往是新城區建設與老城區改造同時存在，但新城區與老城區之間存在著差異，二者的規劃設計就不能一樣。新城區的開發有商業價值，而老城區不僅有歷史和文化價值，同樣也具有商業價值，並且是與新城區不一樣的商業價值。它的收益速度可能趕不上新城區，但是它的收益時間和歷史價值一定是長久的。而且一個有歷史的街區，可以孕育出一種獨特的生活方式和文化風俗。
現在很多歷史建築保護的重點都放在公共建築上，比如寺廟、宮殿等。除了個別的歷史性民居和名人故居以外，民居的保護幾乎得不到關注。事實上，中國幅員遼闊，民族眾多，風土人情各地不同，民居的建築形態也多種多樣。比如北方四合院、陝西窯洞、安徽四水歸堂、江南民居，都是具有民族地方特色的建築。
以上海特色民居石庫門為例，它以江南傳統民居的空間結構為基礎，同時表現出北方四合院、安徽四水歸堂、蘇州民居的某些特點。石庫門所吸收的民居特點體現在了內部的空間關係上，而這種空間關係則傳承自中國傳統的禮儀文化。在中國傳統的民居里，房子分主次，中間是正房，兩旁是廂房，北方地區院落南端還有倒坐房，蘇州揚州等地則沒有倒坐房。帶有天井的房屋屬於合院式，合院有合家團聚的意思，同時有著自然通風、採光、安全等方面的考慮。對於從小生活在合院的孩子來說，東邊阿姨、西邊大伯、四周住的親戚朋友、街坊鄰居，形成了一種團聚的形式。早上起來，要給老人請安，這就形成了一種良好的禮儀規範。這種禮儀規範到了上海石庫門也沒有改變，變的是房屋布局方式以及銷售形式。房屋面積變小，以商業化運作方式出租或出售，然後就出現了上海的里弄，傳承了中國傳統的民居形式而加以延續。
北京的四合院是中國傳統禮儀形態在居住形式上的表達，它培養了中國人合家團聚、和睦相親的氛圍，也形成了北方胡同良好的居住氣氛。於是我們有了“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長乾里，兩小無嫌猜”這樣的青梅竹馬。“郎”是前面巷子裡的小哥哥，他的玩伴就是後條巷子裡的小妹妹。幾條里弄之間，雞犬有之相聞，老死有相往來，相互之間都有照應。
這種居住形式同現在的居住形式有著根本的區別。現在流行的居住形式是行列式、單元式，房屋外部只考慮間距、日照、停車……到了居住的房子裡面，才開始考慮個人的舒適度。起居室、臥室、書房、廁所、門廳、廚房等等的設定是出於功能的需要，沒有人與人相互交流溝通的條件，沒有考慮禮儀的需求，更沒有設定祭祖的空間。我們中國過去是有的，堂屋就是供奉祖宗的地方，每年臘月二十三，家裡的房間就開始重新布置了，正廳裡面一張一張地掛出祖宗的容（畫）像，然後點香，敬酒。老人再一一給孩子介紹，這是曾祖、高祖，所以從小我就知道，我是阮元的第五代孫。這就是中國傳統的封建禮儀制度形成的文化傳承。而我們在引進西方的建築以後，把中國傳統的禮儀逐漸陌生化了，這是有問題的，而且現在已經很難扭轉了。
我們要了解傳統的文化，但是又不能止步不前，不能只拿古代先人留下來的文化遺產當榮耀，我們要發展。但是發展不是拍腦袋拍出來的。首先必須了解每個地區的不同特色，了解每個街區、建築設計形式背後的邏輯規律。它是如何演變的，為什麼沒有出現另外的某個形態，出現目前這個形態是必然還是偶然，如果是偶然那另外的偶然性是什麼？變化演繹背後的歷史文化關係是什麼，在當下的文化背景里它需要發揮什麼作用，有可能發生哪些變化？這些都是必須要考慮的。腦袋裡有知識自然是好事，可是不能全都是外國現代技術的知識。
我最近在揚州見到一個很有意思的景象。老城區有五十幾戶人家重新改造自己的房子，他們重新修建了小園林，把水泥磚撬掉，修建了一個小水池和小假山，再種上一些樹。有些人家地方寬敞一些，就拆掉部分建築做了廊子。廊里可以彈琴作詩，品茶下棋，賞鳥語花香、紅杏朵朵，一種傳統的詩意生活就回來了。人們在居住中有了閒情逸緻，這種回潮就是有生命力的，因為它符合事物發展背後的邏輯關係。那些簡單的水泥小樓不符合老揚州城發展的規律，也不符合當下揚州人的生活習慣和審美文化。
這是有生命力的回歸，它不是簡單地回歸古代或走向未來那么簡單，它的出現是由於老揚州人真正地追求傳統建築與現代生活相互協調。我讚賞揚州人的作為、揚州人的風骨，我為此寫了文章，請記者拍了照片，在文匯報上登了一整版，揚州的報紙也全版轉載。現在的蘇州城不是伍子胥時代的蘇州城了，而是現代蘇州人的蘇州城，但它也是全中國的蘇州城、全世界的蘇州城。歷史街區必定有傳統，但它不是博物館的展品。沒有一種新生的活力它是無法持續下去的。貝聿銘設計的蘇州博物館新館，既屬於以前的蘇州，又屬於當下的蘇州，更屬於未來的蘇州。它處處是蘇州又處處不是蘇州，因為它屬於世界。它持一種開放的態度，一種面向未來的態度。否則現在的蘇州和明清時候的蘇州區別在哪裡？我們這個時代留給了後人什麼東西？
我們需要反思現代建築中傳統文化的地位，也需要重新發現歷史街區的文化價值，更需要發掘其中的可以持續發展的商業模式和文化模態。並不是用一些建築符號就叫有文化，賣一些傳統的物品就叫文化創意產業。我們現在對歷史街區的整治、更新與規劃需要以規劃設計為基礎，以在其中孕育的歷史文化為靈魂，還要全面、開放地迎接未來。人們的生活方式和風俗習慣依託於基本的規劃設計，而規劃設計又以歷史文脈為思想根源，以未來的發展為基本導向。
這就需要智慧，需要情懷。
目錄
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004 序言 面向未來的歷史街區
007 歷史重生
008 BIG HOUSE當代藝術中心
012 歷史·重生於靈魂的回歸
018 蘭台· 回憶
026 一些 “無關緊要” 的展覽
031 歐洲典範
032 德國埃森紅點設計博物館
040 絕地重生——石窟之城馬泰拉的保護更新發展歷程
053 浮梁新章
054 悅隱於野——規劃與設計
060 設計之維——情感與思路
064 山中水月——建築及景觀
069 文化創意
070 必須指向產業的文化創意
072 文化創意產業型展覽之探——白城兵器博覽館設計
083 藝術街區
084 藝術家眼中的老街
087 過去的茗茶富商宅 今天的藝術後花園
092 重生：1903的暢想
99 文化修復
100 海口騎樓建築歷史文化街區的保護、改造與利用
108 廣裕祠堂的修復紀實與隨想
118 HDRI:漢厚聯合設計院的規劃
123 大家作品
124 城市別院：鹿鳴公園
132 米蘭BOVISA工業區規劃
139 歷久彌新
140 珍惜歷史街區的文脈
153 堅守蘇州的前世今生
160 我眼中的蘇州博物館
166 圖書推薦
166 《設計方法與策略：代爾夫特設計指南》
167 《城市即人民》
167 《古蹟維護原則與實務》
精彩文摘
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阮儀三：我眼中的蘇州博物館
蘇州博物館從開始設計，一直到現在都備受關注。有人讚頌它，也有人批評它，但這些都不要緊。最關鍵的是要知道讚頌和批評的原因是什麼。在我看來，蘇州博物館做得確實很好，但不是十全十美，當然誰也不會這么說。可是不能看一眼，憑感覺就去說它好還是壞，尤其是我們規劃師和設計師，說話要有根據，要負責任。深入到蘇州博物館的設計本質裡面去，才可能發現其中的深刻想法。
蘇州博物館屬於蘇州城，而且一定要符合歷史的延續和發展，它既要屬於過去，又要屬於當下，還要屬於未來。不能只停留在古代的蘇州，那是前輩給我們留下來的。還要符合當下人的生活和審美，以及文化需求。也要為後代人指引方向。現在很多人都說古代蘇州好，那當然好，那是前輩們給我們留下的遺產，也指引著我們發展的方向。但是到現在，不能將原來的指引變成桎梏。總是遵守，從不發展那是不行的。中國的文人有這個問題，從來都是“述而不作”。抱著基本經典詮釋了上千年，新的文化在哪裡？蘇州不能這樣，它不能只停留在過去，要變化發展。
