著者
宋·朱熹朝代
宋【書目提要】 《訓蒙詩百首》，亦即《性理絕句百首》，朱熹編撰。儒家很早就有“詩教”一說，詩教雖不像其它倫理教材那樣直接對蒙童進行道德教育，但它通過誘之歌詩，以發其志意，薰陶漬染，漸滋化育，使兒童在諷誦吟詠、歡笑嬉戲中接受教育，誦讀歌詩久則可使蒙童“抑揚其音節，寬虛其心意”，達到“精神宣暢，心氣和平”，從而義理漸開。從某種意義上可以說傳統倫理道德在內容上的嚴重僵化、落後，在客觀上促進了古人對道德教育方法的不斷探索和改進。而傳統蒙學教材形式上的活潑多樣，在很大程度上彌補了其道德教育內容上的不足。〖質量〗二校
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仕非其地寧無仕此事還他德行人彼以勢邀吾自逝丈夫無欲氣常伸。【不改其樂】孩提自有良知發此亦心蒙尚未開及壯蒙開趨萬欲良心反喪亦哀哉！【觀瀾】
如何物物能形道只為皆存理一端偶感斯川存動理故言逝者可同觀。【又】
不察予心重似雞更兼放處只緣私才知用理維持定正如有本出無稽。（末句鄭本作：“不待追求便在茲”。）【心之官則思】
妙道皆形日用間即斯可見不須言特將天象明人事希聖工夫萬古存。【難言】
自從載籍流傳後此是論心第一條剖析精明為訓切如何心學尚寥寥。【又】
灑掃庭堂職是供步趨唯諾飾儀容是中有理今休問敬、謹、端、祥、體立功。【西銘】
差以毫釐大亂真苟羞就正墮終身不惟枉費窮年力反作滔天禍世人。【十五志學】
春冰融盡絕澌微徹底冰壺燭萬幾。靜對春風感形化聖心體段蓋如斯。
莫將靠靜偏於靜須是深加格物功。事到理明隨理去動常有靜在其中。【體用】
