簡介
解結寺距德昌縣城十五里，在城南今六所鄉鄉政府東約兩里的新農村。至今已有630多年的歷史。該寺原系當地吳、王兩姓的家族佛堂。吳姓人多，但很窮，王姓人少，但很富，兩姓人因此互相恥笑，引發衝突不斷，後經卜卦先生指點，兩姓人合資共建此寺，為表達兩姓衝突永久解決，故將此寺取名解決寺，因結與決同音，後成名為解結寺。
解結寺寺建成多年後，兩姓人均無心維修，致使該寺破爛不堪。乾隆25年，覺遠和尚（解結寺始祖）與吳、王兩姓族人商定，重新翻建此寺，解結寺得以生存發展。後又有第四世楊祖師（今冕寧縣寧山寺開山祖師）在此修成正果，解結寺名聲更盛，至今寺內仍香火旺盛，古石碑眾多。解結寺保存有清嘉慶七年（1802）和十二年（1807）鐫刻的四方碑。所謂四方碑，為矩形，寬約30公分，高約1.70米，三面陰刻有碑文，是了解德昌和解結寺本身的不可多得的歷史資料。碑載：解結寺最先是吳、王二姓家佛堂。吳、王二姓都來自浙江紹興府，吳姓會稽會縣人，王姓諸暨縣人。明洪武二十五年（1392）奉派出師，落業六所興隆屯。“二姓祖人修建家廟，曰解結寺”。
明末，因“屢遭兵火蹂躪，生民逃亡大半，十室九空”，解結寺“縱有數戶自治，不能何睱供佛”，直至清雍正八年（1732）“生原日繁，元氣漸復”（引自《解結寺碑》）。而這一年，恰恰是覺達出生之年。覺達8歲即在家鄉羅漢寺出家，年長具戒後諸方參學，於乾隆二十五年（1760）年棲身於德昌六所鄉的解結寺。當時的解結寺“歷年已遠，瓦落佛殘”，覺達苦心經營，闡法授徒，堅持不懈。
覺達的三個徒弟海德、海雲、海瀛也都各自主持寺院，使德昌佛教重現生機。特別是長徒海德（華光），結廬棲於大象坪，興工創建宗林寺，在宗林寺傳戒。當時曹洞宗的活動中心已轉移到紫微山，解結寺僅具山野小廟的規模，由覺達留守經營。乾隆五十四年，當地信善周維嵩因母親弟兄7人染疫而歿，乃求仗佛力，發心重修解結大殿。覺達經理修建，海雲主持，其徒瞭然兼理助建，乾隆五十六年（1791）二月告竣，解結寺重現輝煌。
建國發展
佛教寺院的興衰既要受到社會變革之影響，又要受制於寺院主持者的管理能力。在200多年的歷史進程里，解結寺幾度興衰，幾經沉浮，很多時候靠信男善女損助，才得以維持生存。四方碑清嘉慶十二年的碑文記，嘉慶二年六月廿二日，信善王海、王智等塈合族人因族人王勝文乏嗣，其山田兩石歸宗祠。“奈因解結寺香燈淡泊，合族商議，情願捨入寺內永作寺香燈之資”。“又嘉慶六年正月廿二日，復舍旱地”“永供香燈之資”。另一通碑又記，鹹豐八年，“僧廣岱與道緒爭佑方丈啟釁”，告到官府，長久另選主持無果，而王吳二姓中總有人以寺訟為由，賣寺欺僧，“種種異端肆行日甚，無所忌憚，以致香燈冷落”。解結寺屢興屢敗一直捱到近代。
解放時，解結寺的田地和房屋都大部分給當地農民，僅留少數給住寺僧尼，自食其力，自行佛事。1983年，德昌縣內的解結寺、普應寺和普照寺首批開放，自籌資金恢復和擴建佛寺，塑立佛像，為信教民眾提供了活動場所。佛寺貫徹“自傳、自辦、自養”方針，在統戰部門的幫助下，有計畫地收徒，對外形象大為改觀。在宗教教義和管理制度約束下，愛國愛教，農禪並重，慈善喜舍，利人利已，提高了佛寺自養和管理水平。
