觀音閣[山東省滕州市觀音閣]

觀音閣[山東省滕州市觀音閣]

觀音閣位於滕州市柴胡店鎮南部的老君院村,坐落在一個蜿蜒起伏的老君山西側,其上原為一座古寺,可惜破壞殆盡,依稀尚可辨出當時的建築遺蹟。許多小佛窟造像已蕩然無存,唯余這座石質建築的觀音閣,及閣內殘存佛像和壁龕造像若干。

觀音閣 觀音閣

觀音閣位於滕州市柴胡店鎮南部的老君院村,坐落在一個蜿蜒起伏的老君山西側,其上原為一座古寺,可惜破壞殆盡,依稀尚可辨出當時的建築遺蹟。許多小佛窟造像已蕩然無存,唯余這座石質建築的觀音閣,及閣內殘存佛像和壁龕造像若干。

觀音閣高15米,寬8米,盲窗2孔。門額題觀音閣三字,上年款署萬曆己未年(1619年),下款題為泰興三立,屬萬曆重修時的題記。跡象表明是閣原為唐代佛窟,萬曆時圍窟建閣留存於今。

觀音者,乃佛教徒崇拜之偶像,全稱“觀世音”,是梵文Avalokites Vara 的意譯,又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”,又稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》中說:“觀世音菩薩以何因緣,名‘觀世音’?佛告無盡意菩薩:善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。”眾生遇到災難苦惱,只要發聲呼救,觀世音菩薩就尋聲解救。聲音不用聽而是去“觀”,此是佛家所說的“六根互用”。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能。常人以之各司其職,但佛家卻能六根可以互用,故全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”,因為避唐太宗李世民諱,略去“世”字,簡稱“觀音”、“大悲”,沿用至今。佛學自東漢末年由印度傳入中國,分為南傳佛教和藏傳佛教,中國信眾在接受印度佛教時並未全部照搬。隨著佛教在中國的發展,印度佛教的觀音形象逐漸發生變化。初期是以“偉丈夫”的形象高坐佛堂,中國早期觀音造像,無論是木雕還是壁畫觀音則都是男子還蓄有兩撇小鬍子。唐宋以降,觀音則完全變為美女形象,而且是姿態秀美嫵媚。佛教認為觀音菩薩可以顯化為多種寶相,依據觀音菩薩隨意顯化這一特點,在中國各佛教宗派和民間信眾又各供奉著各種觀音,密宗、天台宗所傳皆為六觀音,民間則盛傳三十三觀音。觀音變化形象之多,在佛教偶像中可謂是獨一無二,這一現象說明觀音菩薩是最受信眾歡迎的佛神。

觀音閣[山東省滕州市觀音閣] 觀音閣[山東省滕州市觀音閣]

佛教的東傳不但充實了我國宗教、哲學和思想的內涵,也豐富了我國古代建築的形式與類別。古代建築有宮廷府第建築、宗教建築、紀念建築、祭祀建築等諸多類別,可以根據使用情況定其屬性,此觀音閣當屬宗教建築。

觀音閣內圓雕石刻觀音坐像殘高1.6米,頭部殘缺,長裙曳足,右屈膝左垂足坐於龕中,龕右壁附刻聖水瓶。觀音坐像身著褒衣博帶,項掛瓔珞,圓肩修身,衣紋簡練豐滿,透露出肌體的彈性感,皺摺密集流暢,下邊角起翹翻卷若迎風飄拂,大有曹衣出水、吳帶當風的藝術韻意。流暢自然中,表現出含蓄而又寫實的立體感,莊重豐滿,姿勢優美。刀法洗鍊,線條婉轉,具有豐富的質感,充分體現了唐代雕像嚴謹、洗鍊、精湛的藝術風格。雖然這座石刻觀音殘缺不全,消失的頭顱、殘斷的手臂和風化的軀體,但是其造型之準確、雕刻之精細,當屬石雕中的精品,顯現出了當年的大唐風韻。

觀音閣[山東省滕州市觀音閣] 觀音閣[山東省滕州市觀音閣]

像左側附刻兩列高浮雕,分布於凹龕內。龕上長105厘米,下長130厘米,呈上窄下寬狀。浮雕分上下兩列,上格左刻唐三藏勒馬馭經圖,題榜曰:“觀音菩薩,命唐三藏取經回來”,縱20、橫12厘米。下格浮雕縱60、橫18厘米,僧俗造像七尊,頭面全部殘損。附刻寶象圖,高53厘米。各像均有題榜,但都因鏟剜嚴重,無法辨識。

像右側石刻一列兩格,縱72、橫178厘米,造像六尊高浮雕,上格四尊,像高53厘米,兩像間題曰:“持誦經論沙,功德主僧永深”。下格像高50厘米,兩尊中題一“蠻”字。近龕沿像旁題榜:“天王獻寶”四字。窟頂端題有:“崇寧四年(1105年)記,施主任宏□人左立”,十三字殘一,當為北宋時的修繕題記。

觀音閣[山東省滕州市觀音閣] 觀音閣[山東省滕州市觀音閣]

觀音閣據說原有氣勢恢弘的寺院建築,北部有四進院落,供奉許多佛像。山頂部有一涼亭,山北側和西側有長年流淌不斷的山泉水,山西側斷崖上鑿有數十個佛龕,滿山松柏樹參天挺拔。隨著時代風雨,千年古剎,幾經枯榮,迨至民國,房舍十毀八九,一派淒涼。觀音閣系石塊砌壘,倖存至今。

整座觀音閣是將古代文化濃縮在石頭上的藝術作品,為後人了解當時社會生活的情況提供了寶貴的實物資料,也為現代繪畫、雕塑、雕刻提供了不可多得的藝術參照,是一筆極其珍貴的文化藝術遺產。

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