名色法與五蘊法兩者
生滅隨觀智的目標是蘊、處、界、諦、緣起支。在於緣起支，只有從無明至有（bhava）被列入生滅隨觀智的目標里。（《無礙解道》頁五二）
想要證得生滅隨觀智的人，首先應（如下）透徹地觀照現在（名色）的三相，一時觀無常相；一時觀苦相；一時觀無我相：
1.內外交替地只觀色；
2.內外交替地只觀名；
3.內外交替地同時觀照名色兩者。
在只觀色法，或只觀每一個所緣組（應修完所有六組）的名法時，應觀至當下剎那（khanapaccuppanna）。同樣的以五蘊法透徹地修觀，一時觀無常相；一時觀苦相；一時觀無我相，直至能觀照到（以下的）當下剎那：
1.色而已。
2.受而已。
3.想而已。
4.行而已。
5.識而已。
應一時觀內，一時觀外。
同樣的，取諸緣起支，即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有（業有與生有）的生滅為目標，輪流觀照它們的三相。在此只取它們的生滅為目標，而沒有連繫它們的因果關係。
過去、未來、現在、內、外
若禪修者能夠透徹地觀照現在行法達到當下剎那，而且其智又很清晰，他就可採用名色法與五蘊法，從（自己所能看到的）最遠過去世至今生，再到最後一個未來世，內外交替地觀照以下的三相（一時觀無常相；一時觀苦相；一時觀無我相）：
1.色而已。
2.名而已。
3.名色兩者。
然後：
1.色而已。
2.受而已。
3.想而已。
4.行而已。
5.識而已。
是有必要觀照無常許多次，觀苦許多次，以及觀無我許多次的。如此觀照許多次之後，禪修者可用一段相當久的時間，只觀最適合自己的相。
