作品原文
聖人重周濟，明道欲救時。孔席不暇暖，墨突何嘗緇。
興言振頹綱，將以有所維。君臣恣淫惑，風俗日凋衰。
三代業遽隕，七雄遂交馳。庶物墜塗炭，區中若棼絲。
秦皇燎儒術，方冊靡孑遺。大漢歷五葉，斯文復崇推。
乃驗經籍道，與世同屯夷。弛張固天意，設教安能持。
興亡道之運，否泰理所全。奈何淳古風，既往不復旋。
三皇已散朴，五帝初尚賢。王業與霸功，浮偽日以宣。
忠誠及狙詐，淆混安可甄。餘智入九霄，守愚淪重泉。
永懷巢居時，感涕徒泫然。
棟宇代巢穴，其來自三皇。跡生固為累，經始增百王。
瑤台既滅夏，瓊室復隕湯。覆車世不悟，秦氏興阿房。
繼踵迷反正，漢家崇建章。力役弊萬人，瑰奇殫八方。
徇志仍未極，促齡已雲亡。侈靡竟何在，荊榛生廟堂。
閒居覽前載，惻彼商與秦。所殘必忠良，所寶皆凶嚚。
昵諛方自聖，不悟禍滅身。箕子作周輔，孫通為漢臣。
洪範及禮儀，後王用經綸。
吾觀採苓什，復感青蠅詩。讒佞亂忠孝，古今同所悲。
奸邪起狡猾，骨肉相殘夷。漢儲殞江充，晉嗣滅驪姬。
天性猶可間，君臣固其宜。子胥烹吳鼎，文種斷越鈹。
屈原沈湘流，厥戚鹹自貽。何不若范蠡，扁舟無還期。
嘗稽真仙道，清寂祛眾煩。秦皇及漢武，焉得游其藩。
情擾萬機屑，位驕四海尊。既欲先宇宙，仍規後乾坤。
崇高與久遠，物莫能兩存。矧乃恣所欲，荒淫伐靈根。
金膏恃延期，玉色復動魂。征戰窮外域，殺傷被中原。
天鑑諒難誣，神理不可諼。安期返蓬萊，王母還崑崙。
異術終莫告，悲哉竟何言。
魯侯祈政術，尼父從棄捐。漢主思英才，賈生被排遷。
始皇重韓子，及睹乃不全。武帝愛相如，既征復忘賢。
貴遠世鹹爾，賤今理共然。方知古來主，難以效當年。
食其昔未偶，落魄為狂生。一朝君臣契，雄辯何縱橫。
運籌康漢業，憑軾下齊城。既以智所達，還為智所烹。
豈若終貧賤，酣歌本無營。
晁錯抱遠策，為君納良規。削彼諸侯權，永用得所宜。
奸臣負舊隙，乘釁謀相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
漢景稱欽明，濫罰猶如斯。比干與龍逢，殘害何足悲。
絳侯成大績，賞厚位仍尊。一朝對獄吏，榮辱安可論。
蘇生佩六印，奕奕為殃源。主父食五鼎，昭昭成禍根。
李斯佐二辟，巨釁鐘其門。霍孟翼三後，伊戚及後昆。
天人忌盈滿，茲理固永存。方知得意者，何必乘朱輪。
滅景棲遠壑，弦歌對清樽。二疏返海濱，蔣詡歸林園。
蕭灑去物累，此謀誠足敦。
至人順通塞，委命固無疵。吾觀太史公，可謂識道規。
留滯焉足憤，感懷殄生涯。吾嘆龔夫子，秉義確不移。
晦跡一何晚，天年夭當時。薰膏自銷鑠，楚老空餘悲。
達者貴量力，至人尚知幾。京房洞幽贊，神奧鹹發揮。
如何嫉元惡，不悟禍所歸。謀物暗謀已，誰言爾精微。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽聞者，幽賾鹹該通。
弱年賦鷦鷯，可謂達養蒙。晚節希鸞鵠，長飛戾曾穹。
知進不知退，遂令其道窮。伊昔辨福初，胡為迷禍終。
方驗嘉遁客，永貞天壤同。
聖人垂大訓，奧義不苟設。天道殃頑凶，神明祐懿哲。
斯言猶影響，安得復回穴。鯀瞍誕英睿，唐虞育昏孽。
盜跖何延期，顏生乃短折。魯隱全克讓，禍機遂潛結。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弒其主，祚國久罔缺。
管仲存霸功，世祖成詭說。漢氏方版盪，群閹恣邪譎。
謇謇陳蕃徒，孜孜抗忠節。誓期區宇靜，爰使凶醜絕。
謀協事靡從，俄而反誅滅。古來若茲類，紛擾難盡列。
道遐理微茫，誰為我昭晰。吾將詢上帝，寥廓詎躋徹。
已矣勿用言，忘懷庶自悅。
作者簡介
吳筠，唐朝華州華陰(今陝西華陰縣)人。字貞節。一作正節。性高鯁，少舉儒子業，進士落第後隱居南陽倚帝山。天寶初召至京師，請隸人道門。後入嵩山，師從道教上清派法主潘師正，受授上清經法。與當時文士李白等交往甚密。玄宗多次徵召，應對皆名教世務，並以微言諷帝，深蒙賞賜。後被高力士讒言所傷，固辭還山。東遊至茅山，大曆十三年(778)卒於剡中。弟子私謚“宗元先生”。
吳筠 [唐]：中國道教名人，唐代著名道士。字貞節（一作“正節”）。華州華陰（今屬陝西）人。少通經，善屬文。性高潔，不隨流俗。因舉進士不第，乃入嵩山，師事潘師正為道士，傳上清經法。開元（713～741）中，南遊金陵，訪道茅山。後又游天台，觀滄海，與名士相娛樂，文辭傳頌京師。玄宗聞其名，遣使召見於大同殿，令待詔翰林。問以道法，答曰： “道法之精，無如《五千言》，其諸枝詞蔓說，徒費紙札耳”。又問神仙修煉之事，答以“此野人之事，當以歲月功行求之，非人主之所宜適意”。天寶（742～750）中，李林甫、楊國忠用事，綱紀日紊，知天下之將亂，乃堅求還嵩山，屢請不許，乃詔於岳觀別立道院。不久，安祿山欲稱兵，又求還茅山，玄宗許之。既而中原大亂，筠乃東遊會稽，隱於剡中，逍遙泉石，與李白、孔巢父等相酬和。代宗大曆十三年（778），卒于越中。弟子邵冀元等私謚為“宗玄先生”。
