角色形象
“若是，此為人類開悟抵達真如之道，我為救濟眾生，手執 利刃（ヴァジュラ） 對其引導。”
《Fate/EXTRA》與《Fate/EXTRA Last Encore》中登場的從者。《Fate/EXTRA》及廣播劇第四章《熾天は天降りて》的最終Boss。《Fate/EXTRA Last Encore》的關鍵角色。被奈須蘑菇形容為“究極的デオチBoss”。人物形象是武內崇閱讀了漫畫大師手塚治虫的作品《佛陀（ブッダ）》後設計的。
在渴求“打破人類世界的停滯”的特維斯·H·皮斯曼面前，從演算規模匹敵太陽系的超級計算機——月之聖杯（Mooncell）中顯現的救世主。《熾天は天降りて》描述為沒有經過嚴密的召喚程式，與其說是回應了召喚的英靈，更像是看到了特維斯的苦惱而擅自上門的不速之客。不過，覺者並非借給特維斯拯救人類的力量，而僅僅是向持續徘徊在熾天之檻的戰爭之王特維斯·H·皮斯曼個人的末路宣示了慈悲——
“這個靈魂完全沒有救贖。既然如此，至少，直到他所期望的人類的終結，共同繼續下去吧。”
人物相關
“有生之物最終必然壞滅，眾生皆處於痛苦的輪迴當中。”
“覺者（Buddha/ブッダ）”，在梵語中意為“佛陀（बुद्ध）”，是“抵達覺悟的人類”所持有的稱號。最有名的就是通過自行頓悟成為覺者的釋尊，他活著卻從所有煩惱中解脫了。佛教是釋尊”抵達覺者之境”的理念。但他卻完全沒有說過“學這個就能得到救贖”、“這就是成佛的道路”之類的話。成為覺者的方法因人而異，佛教認為每個人都有覺悟的潛能，所有人類最終皆會覺悟成佛，無論是善是惡，有情無情，統統都只是其中的過程。
“正如人的善惡本無價值，人的認知也不會改變世界原來的 存在方式（うつくしさ） 。”
《Fate》系列中，覺者被稱為“世上僅此一位從生的痛苦中解脫的解答者”、“地球上僅有的領悟生命真意之人”、“人類之中僅有的一位開悟的救世主”。似乎持有從者形態以外的靈基。根據Fate/Extra Materia設定集的描述，覺者的正體為菩薩，具有宇宙級別的存在規模，可以輕而易舉地管理太陽系，其宏大需要使用“ナユタ（那由他）”那樣表示“無量大”的數量單位才能形容。Fate/Grand Order Material 4設定集的描述中，覺者是遠在“完成宇宙全部任務，從英靈座上消去”的所羅門之前，便抵達了“終點”的人類。
《Fate/EXTRA》中，來自外星的智慧生命體於46億年前製造的，記錄了所有過去，預測了所有未來的太陽系最古老遺物、觀測裝置——月之聖杯（Mooncell）的藏書中持有關於覺者的記錄；《Fate/EXTRA Last Encore》的設定中，月之聖杯（Mooncell）的核心，即觀測、預測所有平行世界走向的“事象選擇樹（アンジェリカ・ケージ/Angelica・Cage）”——熾天之檻就像覺者開悟時身邊的菩提樹那樣。月之聖杯戰爭中，覺者有著作為從者回應召喚的可能性。能得到覺者回應的Master，無論善惡，必然是已經領悟了“救濟人類”這一理念的賢者。
根據玄奘三藏所述， “佛”決不會介入人類的衰亡，因為對他們而言，這僅僅是一次較大的波動而已。截止至當前，覺者對於人類、人理的危機均持冷眼旁觀的態度。《Fate/EXTRA》中，覺者會作為從者回應特維斯的召喚，緣由在於戰爭之王的苦惱讓人難以棄之不顧，兼且罪業實在過於深重——
“從他的誕生，直到死去，持續與戰爭對峙的人物。照看這個儘管憎恨戰爭，卻又否定不了戰爭，在苦行中持續前進之人的終末，就像沙羅雙樹之花那樣”。
救世者
| 救世主，救世的英靈。極為特殊的Extra職階。 西曆2030年，由特維斯·H·皮斯曼引發的用以“打破人類停滯”的月之聖杯戰爭中，僅此一次出現的職階。在其餘的聖杯戰爭中均沒有被召喚的記錄。從Fate/Extra Material開始，截止至Fate/Grand Order Material 5設定集 ，關於“救世者”的已知信息如下： |  在熾天之檻顯現的救世主  熾天之檻的最後一戰，Saber VS Saver  漫畫版中，救世主對特維斯的“救贖” |
| 《Fate》系列最早期的文案（リジナルFate）曾經提及“救世者”這一職階，但根據リジナルFate而創作的《Fate/Prototype》中，“救世者”最終也並未登場。リジナルFate中所設定的“救世者”究系何人也已經無從追溯。 當前《Fate》系列中，正式確認登場的“救世者”僅覺者一人。但根據角色基本資料中“ 覺者的天敵是別的救世者”這一描述，可以推測，“救世者”這個職階，除了覺者，還有其他人物存在。 在型月作品提及的人物中，將聖杖授予瑪爾達，並在十字架上被處刑後復活的聖人也被確認為“救世者”，瑪爾達因此堅信真正的聖杯是用於“承載救世主之血的容器”。殺生院祈荒也曾經持有成為“救世者”資質。 | |
| Wada訪談：如果是其他宗教就會那個了。但是如果是覺者就沒關係…如果是覺者就OK！！在磋商時我就想“佛教真是心胸寬廣啊”。 |
武之王·轉輪聖王
| 覺者的寶具名為“天輪聖王”，但Fate/ Extra Materia設定集中一度寫作“轉輪聖王”，疑為設定時的筆誤，具體不詳。《Fate/EXTRA Last Encore》動畫原案對此進行了解釋：雖然讀音均為“チャクラ・ヴァルティン/Chakravartin”，但 “天輪聖王”與“ 轉輪聖王 ”並非同一概念。 覺者持有的寶具為“天輪聖王”。但 由於覺者本身即是“ 轉輪聖王 ”這個詞的源頭，他也有著成為“ 轉輪聖王 ”的可能性。“天輪聖王”的小輪外部裝載的七件兵器（BunkerBuster），也是通過模擬“轉輪聖王”所持有的“七武具”製成的仿造品。 “轉輪聖王”似乎是在格鬥技方面擁有極高造詣的武鬥派。《Fate/EXTRA Last Encore》的設定中將其稱為“武之王・轉輪聖王”。具體設定不詳。 《Fate/Grand Order》中，“轉輪聖王”曾經被佐佐木小次郎提及，並被形容為“能以拳頭擊破所有苦難”的人物。具體設定不詳。 “ 覺者擁有成為 轉輪聖王 的可能 性”這一設定可能來源於印度宗教及佛教經論。在吠陀時代的古印度宗教的教義中，“轉輪聖王”意為統治宇宙的理想之王。佛教的諸經論均將釋迦與“轉輪聖王”視為同一人，認為如果釋迦最終沒有出家成為覺者，他就將成為“轉輪聖王”。《金剛經》中相關的描述為“須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來”。 |  佐佐木小次郎提及的“轉輪聖王”  動畫原案中關於“轉輪聖王”的描寫 |
型月世界的菩薩
| 型月世界 中菩薩的概念，僅在 殺生院祈荒 （CCC時期的快樂天）的對星寶具“此世全部之欲”頁面（第159頁）有零星描述。覺者在Fate/Extra Materia設定集中也被歸類為菩薩，可能為“救世者”以外的靈基狀態。具體不詳。Fate/Extra Materia設定集中的相關頁面見右圖，原文翻譯如下 ： 至於為什麼這攻擊的力量、視覺範圍、規模都如此巨大的原因，是因為變生後成為快樂天的祈荒是和被稱為Saver的從者（覺者）很接近的存在。為了救濟眾生（一切有生之物）而奔走、奉獻自身之人被稱為菩薩，此外，解脫成佛者也被稱為菩薩。所謂菩薩，是具有宇宙級別的存在規模的“天（かみ）”，可以輕而易舉地管理太陽系。 佛教世界觀之廣大，與其他宗教是截然不同的。像ナユタ（那由他）這樣表示“無量大”的數的概念，也是為了展現“個體的佛”之宏大而被創造出來的。對於佛教而言，宇宙即是佛國。由於廣大無邊，也被稱為“三千大千世界”。其中銀河系被稱為“三千世界”，千千萬萬的“三千世界”組成了“三千大世界”；千千萬萬的“三千大世界”組成了“三千大千世界”。 |  設定集中描述“菩薩”的頁面 |
能力設定
能力參數
| Master | 筋力 | 耐久 | 敏捷 | 魔力 | 幸運 | 寶具 |
| 特維斯·H·皮斯曼 | A | A | C | B | B | A++ |
職階技能
| 領導力：A+ | 指揮軍團作戰的天性的才能。 領導力是稀有的才能，即使是一國之王，持有B等級的領導力也已經足夠。 |
| 對英雄：B | 以英雄為對手之際，使對方能力參數大幅下降的能力。 等級B的場合，對方的所有能力參數將會被降低2個等級。 對持有“反英雄”屬性的英靈效果薄弱，變成下降1個等級。 |
保有技能
| 菩提樹之悟：EX 只有抵達世間真理，人理的解答者才會持有的守護。也是被稱為“對肅清防禦”的“守護世界”的證明。無條件地削弱受到的物理攻擊、概念攻擊、次元間攻擊的傷害，使受到的傷害值減少相當於自身HP的數值。此外，對於精神干涉的話則是100%禁止。持有EX級別的此技能的Savior，甚至連人類的七情六慾都能風平浪靜地承受下來。 《Fate/EXTRA Last Encore》中，“菩提樹之悟”表現為在身邊產生能夠阻隔敵方攻擊的波紋狀光壁，動畫原案稱為“印”。 |  “菩提樹之悟”擋下原初之火的攻擊 |
| 奈須蘑菇訪談：關於“對肅清防禦”，總有一天會說清楚的，請期待那一天吧。不過簡而言之，就是連World End級別的攻擊都能對應的最高級防禦。 | |
| 卡拉里帕亞特：EX 古代印度的武術。不只是依靠力量或才智，而是基於合理性思想的武術始祖。 比起攻擊，在防禦方面的特化程度更高。 《Fate/EXTRA Last Encore》中，“卡拉里帕亞特”表現為 在掌底發射雷射，覺者僅一抬手便使尼祿重傷失去反抗能力。 奈須蘑菇在訪談中描述，覺者與《冰室的天地 七人最強偉人篇》中登場的柏拉圖並列為型月世界中格鬥技強度的頂峰。 |  覺者使用的武術“卡拉里帕亞特” |
| 奈須蘑菇 ：這個人，別看那樣可是格鬥技最強喔。想辦法弄出來大約就是柏拉圖（冰室的天地版）那樣。 Wada：這老爺爺不是犯規嗎 ！ |
遊戲中使用的技能
| 空虛 《Fate/EXTRA》中使用的技能，釋放金色的能量球體攻擊敵方，具體設定不詳。 此技能的名稱可能來自佛教用語“空虛”。“空虛”一詞在佛教中亦稱作四大皆空。佛教認為，構成宇宙的地、水、火、風四大物理因素在本質上皆是“空虛”。即“宇宙之間，萬物皆虛”。 |  《Fate/EXTRA》中使用的技能“空虛” |
| 《Fate/EXTRA》遊戲效果：給予敵方魔力傷害。 | |
| 中道 《Fate/EXTRA》中使用的技能，給自身賦予增益狀態，具體設定不詳。 此技能的名稱可能來自佛教用語“中道”。“中道”為釋迦牟尼所構想的概念，也是他在鹿野苑的初次說法，即“初轉法輪”中講授的理論。釋迦牟尼主張遠離有無、苦樂、生滅等二邊，保持中道，以此闡明“無我”與“空”。 |  《Fate/EXTRA》中使用的技能“中道” |
| 《Fate/EXTRA》遊戲效果：攻擊時吸收敵方HP（3回合）。 | |
| 三昧 《Fate/EXTRA》中使用的技能，動畫演出與“中道”基本一致，具體設定不詳。 此技能的名稱可能來自佛教用語“三昧”。 “三昧 ”源於梵文，是佛教的重要修行方法。意為禪定者應當排除一切雜念，凝神靜心，從而獲得進入更高境界並完全改變生命狀態的力量。 |  《Fate/EXTRA》中使用的技能“三昧” |
| 《Fate/EXTRA》遊戲效果：防禦時吸收敵方MP（3回合）。 | |
| 苦諦 《Fate/EXTRA》中使用的技能，動畫演出與“中道”基本一致，具體設定不詳。 此技能的名稱可能來自佛教用語“苦諦”。“苦諦”是釋迦牟尼所體悟的“苦、集、滅、道”四諦之一，意為“人世間一切皆苦”。在原始佛教中，緣起是宇宙中一切萬法生滅興衰的定律，而四諦則是講述眾生的生死流轉以及解脫之道的道理，只有佛陀一人能夠闡明、開示。 |  《Fate/EXTRA》中使用的技能“苦諦” |
| 《Fate/EXTRA》遊戲效果：BREAK時使敵方眩暈（3回合）。 | |
| 集諦 《Fate/EXTRA》中使用的技能，結下曼荼羅狀的印反彈敵方的攻擊，具體設定不詳。 此技能的名稱可能來自佛教用語“集諦”。“集諦”是釋迦牟尼所體悟的“苦、集、滅、道”四諦之一，意為“斷滅一切世俗痛苦的根源後進入理想的境界”，即抵達無為、自在、不生不滅之狀態的“涅槃”。 |  《Fate/EXTRA》中使用的技能“集諦” |
| 《Fate/EXTRA》遊戲效果：反彈來自敵方的傷害（普通攻擊與技能）。 |
特殊能力
| 來往於不同的宇宙 根據《Fate/Grand Order》中玄奘三藏的描述，佛祖是超越時間和空間的存在，從未來向過去派遣使者也是可能的。 《Fate/EXTRA Last Encore》的設定中，覺者具有自由出入宇宙的能力。在故事開始前990年，覺者就已經離開了當前的宇宙，只將寶具“天輪聖王”遺留在靈子世界SE.RA.PH上空。 |  “佛祖”是超越時間與空間的存在  在故事開始前覺者就已離開宇宙 |
| 《 Fate/EXTRA Last Encore 》官方網站詞條原文： 天輪聖王。チャクラ・ヴァルティン。特維斯的從者，Savior的寶具。Savior早已從這個宇宙離去了，但這個寶具直到此時，依然在按照特維斯的指示運作著。分為大輪和小輪兩部分，大輪直徑為70KM，似乎在包裹，破壞SE.RA.PH；小輪只包圍著熾天之檻，直徑為7KM。小輪也是特維斯迎擊來到Mooncell中樞路段之人的寶具，上面裝載著模擬武王・轉輪聖王所持的七件武具的巨大兵器（BunkerBuster）。 | |
| ？？？？？ 即使Master死亡，自身也不會陷入魔力被切斷的狀態，不會消失。此外，身處靈子世界SE.RA.PH之中，也不會受到月之聖杯（Mooncell）的規則約束。 《Fate/EXTRA》及《熾天は天降りて》的結局中，在特維斯·H·皮斯曼被刪除後，覺者完全無視、免疫“月之聖杯（Mooncell）會將從者初始化”的規則，自行化作曼荼羅般的光芒離去，同時空中降下漫天花雨 ；《Fate/EXTRA Last Encore》中，覺者在Master死後能夠隨意離開宇宙。 |  遊戲結局中，覺者離開靈子世界SE.RA.PH的場景 |
| ？？？？？ 《Fate/Grand Order》中提及，覺者的掌底是孫悟空曾經到達過的“世界的盡頭”，具體不詳。筋力E的玄奘三藏能夠通過暫時借用覺者極小的一部分力量，解放足以擊飛卡美洛城門的寶具“五行山・釋迦如來掌”。 |  三藏解放寶具瞬間可確認到覺者的身影 |
| 《Fate/Grand Order》 中，寶具“五行山・釋迦如來掌”原文： 借用崇高之佛，即（前世）在天界時的老師，釋迦如來力量的極小部分。過去孫悟空曾到達的“世界盡頭”——巨大的釋迦如來之掌從天而降，作為對貶低佛法的敵對者所做的懲罰。是對軍·對城寶具。覺者掌底。 |
寶具
| 天輪聖王（大輪） 等級：不詳/種類：不詳/距離：不詳/最大捕捉：不詳 | |
| “事象選擇樹剪定機構，天輪聖王（チャクラ・ヴァルティン），已經完成採伐準備。距離停止全部平行世界的運行，斷絕一切可能性，剩餘1200秒”。 “天輪聖王”的大輪。直徑長達70KM，覆蓋靈子世界SE.RA.PH的超大型金色光輪，也被稱為“ 事象選擇樹剪定機構”。根據《Fate/EXTRA Last Encore》及動畫原案，關於“天輪聖王”的大輪，當前已知信息如下： |  將全部平行世界引向消亡的巨大光輪  在第七層目擊的“天輪聖王”的大輪  特維斯的“死相”通過大輪控制了靈子世界SE.RA.PH  即將開始進行採伐的“剪定機構”  “天輪聖王”的大輪摧毀了人類文明  “編纂事象”與“剪定事象” |
| 相關劇情： 《Fate/EXTRA Last Encore》中，在故事開始前990年，覺者擊敗岸波白野與尼祿後便離開了宇宙，只將“天輪聖王”（包括大輪和小輪）遺留在靈子世界SE.RA.PH上空。在覺者離去後，“天輪聖王”依然按照特維斯·H·皮斯曼被刪除後留下的“死相（Dead Face）”的指示運作著。直到岸浪白野踏入熾天之檻的九百年間，特維斯一直將“天輪聖王”的大輪用於篡改月之聖杯戰爭的規則，進行極大規模的事象剪定以達到徹底滅絕人類的目的。依照特維斯的指示，“天輪聖王”的大輪陸續摧毀了各個平行世界的人類文明。人類的生活圈也已經不復存在。如果特維斯的最終計畫得以實現，全部平行世界的運行都會被停止，一切可能性均被斷絕 ，人類將從宇宙中完全消失。動畫最終話中，距離這一災難性的結局僅餘1200秒。 尼祿與高文的攻擊無法觸及位於靈子世界SE.RA.PH上空的大輪。最終岸浪白野一行在付出極大犧牲後，成功進入月之聖杯（Mooncell）中樞並使其復原。隨後，特維斯的“死相（Dead Face）”在月之聖杯（Mooncell）的系統更新中被刪除，“天輪聖王”的大輪也就此消散。 | |
| 天輪聖王（小輪） 等級：不詳/種類：不詳/距離：不詳/最大捕捉：不詳 | |
| “天輪聖王”的小輪。在大輪下方的軌道上持續運作，包圍著熾天之檻，直徑為7KM的光輪。根據《Fate/EXTRA Last Encore》及動畫原案，關於“天輪聖王”的小輪，當前已知信息如下： |  “天輪聖王”的小輪（1/7）  覺者發動的“慈悲的一擊”撕裂了大地表面，形成了後來的“邊獄”  小輪的火力覆蓋整個熾天之檻  高文經令咒與術式強化後，以自滅為代價，全力啟動寶具與小輪對轟  高文與雷歐犧牲後，尼祿燒盡靈基發動捨身攻擊，暫停了小輪的運作 |
| 相關劇情： 《Fate/EXTRA Last Encore》最終話中，990年後的熾天之檻，白衣的賢者已不存在，覺者也早已離去。“天輪聖王”的小輪由特維斯的“死相（Dead Face）”啟動，作為迎擊前往熾天之檻的挑戰者們的武器。根據動畫原案的描述，失去操縱者的小輪由於大量炮門未啟動，只能夠進行單純用於自我防衛的散亂射擊，無法鎖定目標進行狙擊。 戰鬥中，高文經令咒與術式強化後，以自滅為代價，全力發動“轉輪勝利之劍”與小輪對轟。聖劍的光芒一時超越了小輪的炮擊，破壞了小輪的部分裝甲。但小輪並未被摧毀，依然能夠正常運作，殘存的炮門仍在斷斷續續地射擊並將雷歐納多·比斯塔里奧·哈維擊殺。高文與雷歐犧牲後，尼祿燒儘自身靈基使出的威力堪比“誓約勝利之劍”的捨身攻擊 使小輪表面破裂，運作暫時停止，為岸浪白野抵達月之聖杯（Mooncell）中樞爭取了寶貴的時間。月之聖杯（Mooncell）復原後，“天輪聖王”的大輪從空中消散，小輪也隨之瓦解。 | |
| 歸一轉生 （アミタ・アミターバ/AmitaAmitabha） 等級：EX/種類：對人寶具/距離：零/最大捕捉：一人 | |
| “天輪宣告之時。一切眾生，一切苦惱皆回歸於我。大悟之下，人類將在此成為一體。” “天輪聖王”的小輪增加至七個後發動的寶具。寶具讀音中的“アミタ/Amita”意為”不可測量，不可數”；“アミターバ/Amitabha”意為“無量光，無量佛，阿彌陀佛”，即“甘露無量光”。 究極的“對個人”寶具。將匹敵全人類創生之理的巨大能量集中到一個敵人的身上，使之從痛苦中解放的最終解脫說法。人類史越是延續，人類的版圖越是擴大，威力還會繼續提升。若是有生之物就絕對無法違抗這個巨大的傷害。理論上，地球上沒有任何人能夠承受此寶具的攻擊。 《Fate/EXTRA》中，此寶具的發動需要14回合的準備時間。若無法在規定時間內結束戰鬥，“歸一轉生”一旦發動就會無視玩家從者的一切增益與強化效果，甚至不顯示傷害的數值就強制判定玩家戰敗，並彈回遊戲標題界面，是“絕對會導致GAMEOVER的攻擊”。 《熾天は天降りて》和Fate/Extra Materia設定集對此寶具的性質進行了補充說明：“歸一轉生”的傷害值為 五十六億七千萬 。由於此寶具本質上是“讓一切人類轉生成為覺者”的概念干涉，因此 成為此寶具對象時一切防禦、蘇生之類的技能都將無效化 。根據梵天思想，一切人類最終皆會覺悟成佛，並回歸於一體。即所有人類其實都是“覺者”一人的轉世。不過，由於是為了“救濟人類”而設定的“使人類得到最終解脫的說法”，此寶具對性質遠離人類者效果薄弱，也無法完全拯救存在規模超越人類版圖之物。 因為《Fate/EXTRA》的主人公既非生命亦非人類，而是月之聖杯（Mooncell）依照地球上因罹患腦疾而被冷凍長達三十年的“岸波白野”所創造的電腦數據（NPC），沒有經歷過四苦（生、老、病、死），不具備生存的實感，所以受到“歸一轉生”攻擊時，有極微小的可能性能夠忍耐過去。 “ 五十六億七千萬”這個數字可能源於《彌勒上生經》的典故。傳說作為未來佛的彌勒菩薩在兜率天修行四千年（換算成人間時間是五十六億七千萬年）後，將繼承釋尊之位普救眾生。 |  小輪增加至七個的“天輪聖王”  寶具“歸一轉生”發動畫面  “歸一轉生”發動後，遊戲將立即結束 |
| 《Fate/EXTRA》遊戲效果：發動後強制GAMEOVER回到遊戲標題界面。 | |
角色經歷
| 《Fate/EXTRA》遊戲、廣播劇 | |
 熾天之檻的最終Boss戰  戰敗的特維斯進行自我刪除  覺者在離去前給予特維斯高度評價 | 《Fate/EXTRA》中，覺者通過月之聖杯（Mooncell）現身於抵達熾天之檻的特維斯·H·皮斯曼面前，並結下契約。在漫長的時間裡，覺者擊敗了繼特維斯之後登上熾天之檻的歷屆月之勝利者，導致死者的殘骸在熾天之檻堆積如山。 根據劇情的表現，在沒有敵人到來的場合，覺者會以類似靈體化的方式隱藏起來，似乎也很少與Master進行交流。而除了特維斯與其前任從者玉藻前，也再無其他人知曉覺者的存在。 西曆2030年的聖杯戰爭中，覺者與Master一起於熾天之玉座等待岸波白野一行的來臨。 在岸波白野拒絕了特維斯“引發全人類規模的大戰爭”的要求後，覺者與岸波白野及其從者（無銘/尼祿/玉藻前三人之一）交戰。 由於專注摸魚及遊戲性需要，被擊敗。在覺者被擊敗後，特維斯走出了“救濟人類”的執念，放心將人類的未來託付給岸波白野，並進行自我刪除。 在特維斯消失後，覺者給予其很高的評價，認為他雖然是“染滿鮮血的戰爭之王”，但也是“以強大生存意志開闢覺悟之道，心中宿有神靈”的人。雖然自身的立場並非給予特維斯幫助，但也希望“使其涅槃以共同見證世界的終末”來給予他“最後的救贖”。 戰敗後自身毫無損傷，並且完全無視、免疫“月之聖杯（Mooncell）會將從者初始化”的規則，自行化作曼荼羅般的光芒離去，同時空中降下漫天花雨。 覺者：摸了。 |
| 廣播劇第四章《熾天は天降りて》中，覺者與Master一起於熾天之玉座等待岸波白野一行的來臨。交談後，岸波白野拒絕了特維斯的要求，指揮尼祿向覺者發起進攻，但所有攻擊均被覺者輕易擋下。岸波白野通過分析對方的行動了解到，特維斯與覺者只想捕獲而並非殺死自己，因此緊跟在尼祿身邊，共同進退，以自身為盾牌阻擋覺者向尼祿下手。 一番對峙後，覺者將尼祿打昏，並對岸波白野使用寶具“歸一轉生”。但由於靈子世界SE.RA.PH中的岸波白野只是月之聖杯（Mooncell）創造的NPC數據，因此以極微小的可能性奇蹟般地化解了“歸一轉生”的攻擊。 最終岸波白野在遠坂凜的支援下抓住機會接近月之聖杯（Mooncell）並將身為Bug數據的特維斯刪除。在這個過程中， 覺者全程在旁邊看戲，完全沒有任何保護Master的意思。Master死後，覺者離開了靈子世界SE.RA.PH。 | |
| 《Fate/EXTRA》（漫畫） | |
 漫畫版中登場的覺者 | 漫畫版中，覺者與Master一起於熾天之玉座等待岸波白野一行的來臨。岸波白野拒絕了特維斯的要求後，雙方開始戰鬥。特維斯稱“Savior與別的從者不是一個次元的存在”，認為岸波白野的反抗毫無意義。交手後，覺者以壓倒性的力量輕鬆擊敗尼祿。 但岸波白野隨即用令咒重新召喚尼祿，並以偷襲的方式將鬆懈的特維斯斬殺。在這個過程中， 覺者依然全程在旁邊看戲，完全沒有任何保護Master的意思。Master死後，覺者離開了靈子世界SE.RA.PH。 |
| 《Fate/EXTRA Last Encore》 | |
 岸波白野與尼祿在熾天之檻戰敗  覺者將尼祿封印在“邊獄”  放棄“救濟人類”的特維斯的“死相” | 動畫第一話中，覺者短暫登場並與尼祿戰鬥。尼祿被小輪的強大火力所壓制，她的攻擊也對覺者毫無效果。短暫周旋後，覺者舉手之間便將尼祿重創，並以“慈悲的一擊”將尼祿封印在邊獄底層。與此同時，“天輪聖王”的大輪也開始在覺者的上空形成。 隨後覺者再也沒有出場，只將寶具“天輪聖王”留在靈子世界SE.RA.PH上空便不知去向。通過官網上的詞條解釋以及最終話岸浪白野與特維斯·H·皮斯曼的“死相（Dead Face）”的對話可知，覺者早已離開了當前的宇宙，並且不會再出現於這個宙域之中。 覺者：摸了。 根據《Fate/EXTRA Last Encore》劇情及動畫原案，遠坂凜由於完全不知道覺者的存在，認為就作為魔術師的實力而言，特維斯是遠比雷歐納多·比斯塔里奧·哈維容易對付的人物，因此給岸波白野提供了錯誤的情報；而該路線的特維斯決心要將拒絕自己的岸波白野抹殺，因此覺者出手時毫無顧忌，導致了岸波白野在最終戰的慘敗。 在覺者擊敗尼祿時，受到特維斯攻擊，從熾天之檻跌落至第七層的岸波白野在彌留之際目睹了尼祿戰敗的場景，隨後因傷重，孤獨一人在絕望中死去。在岸波白野與尼祿被消滅後，將岸波白野視為自己“思想的結晶”的特維斯·H·皮斯曼也陷入了絕望。他認識到沒有人可以理解自己的理想，甚至岸波白野也不是自己的後繼者，因此人類的變革終究只是夢話，人類滅亡的結局無法改變。在特維斯不再等待自己的後繼者，放棄了“救濟人類”的理念後，覺者將“天輪聖王”的控制權授予特維斯，離開了宇宙。 對人類徹底絕望的特維斯·H·皮斯曼親自來到月之聖杯（Mooncell）中樞，改變了它的運營方針，輸入指令：認同人類的滅亡，持續觀測人類文明，直到最後一切的終結。由於本身是Bug數據，接觸月之聖杯（Mooncell）核心後，特維斯被系統刪除。但由於此時“天輪聖王”已經成立，月之聖杯（Mooncell）遭到了入侵併被嚴重破壞，處理死者殘留情感的機能被關閉。特維斯並沒有被徹底消滅，在他的意識被燃燒時留下了殘餘的負面情感，即憎恨人類，渴望毀滅人類的“死相（Dead Face）”。這個“死相（Dead Face）”啟動覺者留下的“天輪聖王”，開始了消滅人類的計畫。 |
| 《Fate/Grand Order》 | |
 “釋迦如來掌”擊飛卡美洛城門  武藏受到覺者的引導來到異聞帶 | 《Fate/Grand Order》中，覺者未正式登場，只在部分劇情及人物對話中被提及： |
人際關係
| 關係者 | 相關劇情 |
 特維斯·H·皮斯曼 | 《Fate/EXTRA》中，覺者出現於靈子世界並成為特維斯·H·皮斯曼的從者。 在故事開始前，白衣賢者特維斯·H·皮斯曼就已是故人。他因受到恐怖攻擊的波及死去，一生的經歷、思想、人格等均被月之聖杯（Mooncell）記錄下來並製成高級NPC。但這位NPC卻覺醒了自我意識，試圖發動“全人類規模的大戰爭”來促使人類進化，打破人類世界的停滯，從而修正錯誤的歷史，拯救人類的未來。與覺者契約後，葬送了無數月之勝利者的特維斯成為了“戰爭之王”。 《Fate/EXTRA Last Encore》動畫原案稱，若是排除遊戲性，特維斯與覺者的組合相當於一種絕對無法戰勝的“無敵現象”。岸波白野與她的從者由於引發了諸多的奇蹟，才能夠與特維斯及覺者進行或勝或敗的對決。但《Fate/EXTRA Last Encore》中，特維斯在殺死岸波白野後放棄了自己的理念，也不再等待後繼者，覺者將“天輪聖王”留在靈子世界SE.RA.PH後便離他而去。 |
 尼祿·克勞狄烏斯 | 《Fate/EXTRA》及其衍生作品中與覺者交手的敵對從者。 相互之間並沒有任何仇恨與矛盾，戰鬥的理由僅在於雙方Master敵對的立場。 《Fate/EXTRA Last Encore》動畫原案描述為“尼祿仰視著太陽般君臨於熾天之檻的救世主，儘管她已經滿身瘡痍，但眼瞳中卻完全沒有陰霾與恐懼，即使是在毫無勝算的戰鬥中也全力以赴。那姿態與其說是悲壯，不如說是滿溢著最重要之物（岸波白野）被奪去後的怒火”。 遊戲與動畫中兩人均沒有戰鬥以外的互動。但《熾天は天降りて》中覺者對尼祿決死的覺悟給予了讚揚。這是僅有的一次，覺者對特維斯·H·皮斯曼以外的人物進行了評價。 |
 玄奘三藏 | 覺者是玄奘三藏前世在天界時的老師。三藏稱其為“御佛大人”、“釋迦大人”。三藏所持有的錫杖、袈裟等寶物均是覺者所賜。 《Fate/Grand Order》中，三藏解放寶具“五行山・釋迦如來掌”時，身後會出現覺者的身影。據三藏所說，如果自己隨意使用此寶具的話必然會招致嚴厲訓誡，因為釋迦大人認為以這個招式毆打對手是非常過火的行為。 Fate/Grand Order Material 4設定集中，覺者作為三藏的因緣人物出現，三藏的反應為“ 不論什麼時候釋迦大人都在賜予我加護，請大家對我放心！” |
 哪吒 | 哪吒是覺者派遣至人類史的使者之一。 哪吒的羈絆故事提及，她（生前為男性）化為蓮花之精而復活，復活時不僅仰仗太乙真人，還藉助了釋迦如來的力量。作為Lancer被召喚的哪吒具有濃厚的“佛教守護者”的性格。 《Fate/Grand Order》的活動“星之三藏”中，覺者派遣哪吒下界，引導旅途中遭遇困境的三藏。玩家同時持有玉藻前與哪吒兩位從者的場合，會觸發特殊的房間對話。哪吒會將玉藻前誤認成“大日如來”。具體不詳。 |
 殺生院祈荒（CCC） | 覺者是殺生院祈荒（《Fate/Extra CCC》時期）的天敵。 根據Fate/Extra Materia以及Fate/Grand Order Material 5中的設定，《Fate/Extra CCC》時期的殺生院祈荒是在月之聖杯（Mooncell）中誕生的快樂天。身為“菩薩”的她存在規模大於Beast，具備輕易管理太陽系的權能。Fate/Extra Materia設定中提及變生後成為“隨喜自在第三外法快樂天”的殺生院祈荒是與覺者十分接近的存在，但由於以這種形態出現的場合不持有技能“反・救世者（ネガ・セイヴァー）”，面對覺者時除撤退外別無他法。 兩人曾在番外作品《コハエース》意外相遇並準備交戰，但殺生院祈荒在見到覺者後受到驚嚇並表示“不行啊這樣（無理ゲーですね、コレ）”不戰而降。 |
 BeastⅢ/R | 覺者與殺生院祈荒（《Fate/Grand Order》時期）互為敵對者。 《Fate/Grand Order》中，以“BeastⅢ/R”形態出現的殺生院祈荒比起《Fate/Extra CCC》時期存在規模大幅下降，但由於強調作為“佛敵”的“天魔”以及神性惡魔的一面 ，獲得了新技能“反・救世者（ネガ・セイヴァー）”，象徵著她本身具備和覺者一樣成為“救世者”的資格，但卻只顧著拯救自己的世界的獸之末路。“反・救世者”表現為使自身施放的魅惑的成功率大幅提升，並使“裁定者”與“救世者”職階的從者技能無效化。持有此技能的殺生院祈荒因此獲得了與覺者相抗衡的力量。 |
 BeastⅢ/L | 迦摩/魔羅是作為佛道大敵存在的魔王。BeastⅢ/L的的羈絆故事提及，她曾試圖干擾覺者的開悟，但屢次行動均以失敗告終。具體不詳。 |
| 《Fate/Grand Order》 中，寶具“愛的世界、燃燒的宇宙”原文： Samsara Kama/Mara Avaruddha。 BeastⅢ/L的專用寶具，作為特例擁有兩個真名，因為二者均指示同一個事物。 Samsara在梵語中有“輪迴”之意，源於迦摩的別名“Samsaraguru”。 Avaruddha在梵語中意為“障礙”，表示魔羅對 釋迦牟尼 施展的各種妨礙，即向墮落的引誘。 | |
 金色白面 | 金色白面與覺者具有某種不明的特殊關聯。 Fate/Extra Materia設定集的描述中，金色白面是太陽的擬神化，即所謂“天照大神”。由於她本身的存在與太陽同義，她也是“大日如來”的一個側面，無論在遙遠的過去，還是當前，都持續存在著的“玉藻前”的根源，不受時間軸束縛的神靈。 《Fate/EXTRA》中，玉藻前與覺者都曾與特維斯·H·皮斯曼契約。在靈子世界SE.RA.PH中，玉藻前似乎也是除特維斯外，僅有的知曉覺者存在的人物。在覺者降臨在熾天之檻後，玉藻前是三位可選從者中僅有的一位沒有表現出任何驚訝的角色，只表示“這就是，那個人（特維斯）最後的回答嗎。他應該是抱著拯救世界的愚蠢想法，走到盡頭的吧……” 《Fate/Grand Order》中，玩家同時持有玉藻前與哪吒兩位從者的場合，會觸發特殊的房間對話。哪吒會將玉藻前誤認成“大日如來”。具體不詳。 |
 哪吒在劇情中提及彌勒菩薩  羈絆故事中描寫“太乙真人”的片段 | 《Fate/Grand Order》中，覺者、玄奘三藏（前世）、哪吒、以及被提及但尚未登場的文殊菩薩、彌勒菩薩、天帝、太乙真人、孫悟空等人均為來自“天界”的人物。截止至當前，相關信息如下： |
 覺者與兩儀式組隊參加武鬥會 | 由TYPE—MOON原創，經驗值氏作畫，講述型月世界歷史的連載漫畫《コハエース》中，覺者與兩儀式組隊參加了“型月最強武鬥會（型月一武闘會）”，對手為殺生院祈荒與ORT。但由於殺生院祈荒見到覺者後自動認輸，這場本應曠世矚目的大戰就此不了了之。 在劇情中覺者以極度類似《聖☆哥傳》中的便服造型登場，並表示自己是“連名字都不能明白說出來的人”。兩儀式也認為參加這樣的比賽被認識自己的人看到會非常難堪，因此使用了“斬首兔”的假名登場。尚不清楚兩人之間是否存在其他關聯。 |
 哪吒提及的齊天大聖 | 齊天大聖孫悟空，最初在連載漫畫《コハエース》中被提及。本身是被“天界”通緝的逃犯，也是覺者的敵對者之一，但最終在與覺者的戰鬥中慘敗。 《コハエース》的設定中，齊天大聖有著相當驕傲自大的性格，代表台詞為“本大爺就是齊天大聖，孫悟空大人噠”。他持有複數的寶具，分別為“藕絲步雲履”、“鎖子黃金甲”、“鳳翅紫金冠”，“天河鎮定神珍鐵（通稱如意金箍棒）”。最強力的攻擊是使用固有結界性質的身外身之法，將分身移動至其他平行世界，並與本體聯合使用超絕次元反轉分離攻擊……然後就再無下文了。 《Fate/Grand Order》中，哪吒（自認為）是齊天大聖最大的敵手。具體不詳。 |
 《冰室的天地》中的柏拉圖 | Fate/ Extra Materia設定集中，奈須蘑菇曾在評價覺者的格鬥技時提及，柏拉圖與覺者並列為型月世界中格鬥技強度的頂峰。 柏拉圖出自《冰室的天地 七人最強偉人篇》，設計者為東京的永井半藏先生。在永井半藏先生的設定中，在歷史上比任何人都擅長把握人類的心理的柏拉圖無論何種攻擊都可以迴避，他的戰鬥只需要前進，靠近，然後毆打對方，就可以了。柏拉圖所持有的寶具名為“完美的拳擊與完美的摔跤”，具體設定不詳。 《冰室的天地 七人最強偉人篇》中，Saber（黎利）與Caster（利奧三世）交手時，柏拉圖介入到戰鬥中，並以武技瞬間將二人擊潰。 |
 所羅門 | 根據Fate/Grand Order Material 4設定集的描述，使用寶具“訣別之時已至，以此捨棄世界”後的所羅門到達了與覺者不同方向的“終點”。具體不詳。 |
| Fate/Grand Order Material 4設定集：這就是所謂的從英靈座上消滅這一回事。解開了生命的宿題，完成宇宙全部任務之人。據說人類中有僅此一位開悟的救世主（覺者），膽小鬼（所羅門）到達了與他不同方向的“終點”。 |
對戰記錄
| 作品 | 對手 | 結果 | 備註 |
| 《Fate/EXTRA》（遊戲） | 繼特維斯之後登上熾天之檻的勝利者 | 勝 | 將歷屆月之勝利者全部殺死 |
| 白野及可選從者（無銘/尼祿/玉藻前）之一 | 敗 | 未使用全力。戰鬥後離去 | |
| 《Fate/EXTRA》（漫畫版） | 尼祿 | 勝 | 將尼祿擊殺 |
| 《Fate/EXTRA》（廣播劇） | 尼祿 | 勝 | 將尼祿打昏 |
| 岸波白野 | 無果 | 對岸波白野使用 “歸一轉生”，無效 | |
| 《Fate/EXTRA Last Encore》 | 尼祿 | 勝 | 尼祿被封印於邊獄990年 |
| 《コハエース》 | 殺生院祈荒 | 勝 | 未交手。殺生院祈荒不戰而降 |
台詞
“若是，此為人類開悟而抵達真如之道，我為救濟眾生，手執 利刃（ヴァジュラ） 對其引導。”
——初登場時的台詞。“ヴァジュラ”音譯為“伐折羅”。在梵語中，“伐折羅”指金剛杵，原是古代印度的兵器，後來被佛教吸收作為法器使用，象徵著鋒利、堅固的智慧，可斬斷煩惱，降服諸惡。
“天輪宣告之時，一切眾生，一切苦惱皆回歸於我。大悟之下，人類將在此成為一體。”
——寶具解放時的台詞。由於覺者在《Fate/EXTRA》遊戲中沒有CV，這句話臨時由特維斯·H·皮斯曼的聲優東地宏樹先生進行配音。廣播劇第四章《熾天は天降りて》中，覺者的CV確認由田中秀幸先生擔任。
“有生之物最終必然壞滅，眾生皆處於痛苦的輪迴當中。以強大生存意志開闢覺悟之道的他，心中已宿有神靈。”
——對特維斯·H·皮斯曼的評價。
道路並非只有一條。正如人的善惡本無價值，人的認知也不會改變世界原來的 存在方式（うつくしさ） 。 染滿鮮血的戰爭之王啊，在此涅槃，與我共同見證世界的終末吧。這就是你最後的救贖。
——對特維斯·H·皮斯曼的“救贖”。“うつくしさ”意為“美麗”。
無需向我耀武揚威。不論你持有何等的力量，我亦不會懼怕。我只是持續禪定，等待時機到來而已。
——廣播劇新增台詞。受到尼祿挑釁後的反應。
華麗、勇猛、熱情的皇帝啊，你的火焰，此刻即為解脫之時。
——廣播劇新增台詞。在尼祿作出“我只是在世界上背負著惡名的皇帝，而你是掌握著真理之人。不過，即使面對這樣的威光，我也決不會放棄這個世界”的覺悟後，給予她的讚揚。但隨即出手將她打昏。
相關推測
“覺者”是“抵達覺悟的人類”所持有的稱號。在梵語中，“覺者”一詞寫作“佛陀（बुद्ध）”，也作為對釋迦牟尼的代稱。根據相關技能的介紹，《Fate/EXTRA Last Encore》動畫原案對“轉輪聖王”的描述，因緣人物間的對話，迦爾納的羈絆禮裝“貧者一燈”所敘述的佛教典故等，可推測《Fate》系列中登場的“覺者”為釋迦牟尼（釋迦如來）。
覺者的陣營並非“善”，而是“中立”。此設定可能源於原始佛教的思想。原始佛教認為存在即痛苦，因為有生之物最終必然壞滅，這是沒有任何力量可以改變的，宇宙既定的規律。芸芸眾生只是順應著這個規律重複上演無數次生死的輪迴，所以一切生命、一切自我意識及認知均沒有價值。善與惡，存在與毀滅，在原始佛教看來都只是世界的存在方式與必然的進程。
覺者不持有神性。此設定可能源於釋迦牟尼對“人”的看法。作為人類中的覺悟者，釋尊強調“人”的重要性，否定全知全能的神的存在，認為“若有萬能之主存在，支配一切眾生之苦樂善惡，則此天主必然沾滿了罪惡，因為人類只能按其意志行事”。釋尊反對其信徒將自己神化，甚至從不以僧團的領袖自居。
覺者的“所好之物”為入滅。此設定可能源於密宗的思想。“入滅”一詞來自梵語，一般指高僧、聖者的死亡。由印度大德善無畏所譯的密宗根本經典《大毗盧遮那成佛神變加持經》認為釋迦牟尼乃大日如來之應身，因教化眾生而在世上顯現。釋尊入滅後，將重返至他的本源，即代表絕對真理的大日如來佛身之中。
覺者的“所惡之物”為毒蘑菇。此設定可能源於史實中，晚年的釋迦牟尼因食用鐵匠純陀供奉的蘑菇後中毒病重，最終在拘屍那迦城郊外的沙羅雙樹之間入滅的典故。
相關話題
 經費不足導致的特效削減 | 雜魚覺： “雜魚”來自日語，指跑龍套、撐場面，無本領且容易被無視之人。 由於《Fate/EXTRA》預算有限，製作期間經費資金極為匱乏，加上PSP的機能限制等原因，覺者在遊戲中毫無表現力，劇情極少，寶具“天輪聖王”的特效遭到大幅削減，台詞屈指可數，也沒有聲優，待遇形同雜魚。此外，由於AI行動傾向的問題，覺者在戰鬥中常常只防禦而完全不作其他行動，因此與覺者對決的最終戰的難度非常低下，遠比與其他從者的戰鬥簡單。 這是慈悲。 類似的受害者包括兩儀式和愛爾奎特·布倫史塔德，三人因此被戲稱為《Fate/EXTRA》三大雜魚。 |
 故事開始時覺者早已跑路 | 摸魚覺、划水狂魔： “摸魚”意為不好好工作，濫竽充數。“划水”意為偷懶，放水，打醬油。 覺者本身持有規格外的實力，在《Fate/EXTRA》中卻毫不作為。無印版遊戲中放水敗給了可選從者之一的無銘/尼祿/玉藻前，導致Master自我刪除。而到了漫畫版則發展為袖手旁觀看著Master被殺死，之後還若無其事地向主人公白野傳教，在聖杯戰爭中可歸類為地雷類型的惡劣從者。《Fate/EXTRA Last Encore》動畫中則只在第一話露臉數十秒便再也沒有出場，（觀眾等待了整整半年的時間）直到最終話才得知覺者本人其實早已跑路，甚至自己的寶具被濫用於毀滅平行世界也毫無反應，因此也被不少型月冬粉吐槽為“摸者”。 無論哪條路線，特維斯基本都會因為覺者摸魚而被活活坑死。 |
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 《木之本的一家》 | 木之本家的老父親： 《Fate》系列中，尼祿的聲優為丹下櫻，吉爾伽美什的聲優為關智一，覺者的聲優為田中秀幸。《魔卡少女櫻》中，木之本櫻的聲優為丹下櫻，其兄木之本桃矢的聲優為關智一，其父木之本藤隆的聲優為田中秀幸。由於聲優方面的微妙重合，型月冬粉們將木之本一家戲稱為“繼衛宮家之後的滿門英靈”，並衍生出諸多的同人作品。 天真爛漫不服輸的妹妹，滿口“雜種”的傲嬌兄長，以及總是很平和的佛系老父親。《Fate/EXTRA》系列中尼祿與覺者的戰鬥也被戲稱為父女局。 就算是換了片場我還是你爸爸。 |
