方位
覺山寺脈接太行，坐東面西，寺後父母山高大，龍虎山環抱，水口交鎖，主峰玉帝瑙開屏列嶂，蜿蜒伸出五條山龍，合抱中央一碩大滾圓的山丘，形成五龍戲珠之龍脈。寺院四面環山，中間突為平原，其形如釜。這裡環境清幽，四季無風沙，無酷暑，無嚴寒，氣候宜人，田禾莊稼無論旱澇均生長茂盛，季季豐收，年年豐收，每逢傍晚，寺院煙霧繚繞，潔白如雪，“覺山暮雪”曾被譽為平山八大景之一。許多風水先生看後，均稱覺山寺是處風水寶地。
門的次序
覺山寺中軸線上自西向東依次為：山門、天王殿、羅漢殿、大佛殿、菩薩殿、藏經樓、八角琉璃井等均屬琉璃屋頂，還有戲樓、鐘鼓樓、伽藍殿、山神廟、大王廟、龍王堂、禪院、僧舍及27座磚墓塔。“塔上建塔，樹上長樹，殿上有殿，廟中有廟，井中有井”。抗戰時期，殿閣雕刻、飛魚吻獸，精美裝飾，千年古塔數十座，歷代珍貴之經幢，碑碣盡皆毀壞。龍王廟3間，大佛殿5間，菩薩殿5間，為後來改建，已失原貌。八角琉璃龍井改為食用井。尚有一株雄性白果樹，近千年，歷經滄桑，然枝葉繁茂，大樹直插雲天，迎風傲日聳立在菩薩殿前。。
八角龍井
寺院東側有井曰八角龍井，平山縣誌記載：井通東海，井內有靈蛇二，一名大青，一名小青，相傳為龍種，宋時禱雨有應，被宋王趙恆封為福寧侯和利澤侯，至今種類不絕，夏秋之間時出遊與山僧床榻相接，亦習見之不怪(有宋王敕封匾額為證)寺院周邊風景名勝甚多，東八公里處是省級溫泉旅遊度假區，北二十六公里處是國家風景旅遊區天桂山和勿勿水，南兩公里處是甘泉觀(平山八景之一)和姑子庵－－葡陀岸。覺山寺串在石家莊市－－西柏坡－－天桂山－－勿勿水－－溫泉度假區旅遊線上，區位優勢優越。
覺山寺交通便利，緊挨107國道。水泥路在寺前穿過，有兩條路可達，成循環之形勢。香客進得來，散得開，十分方便。
風貌特徵
覺山寺是平山縣極為珍貴的歷史文化遺產，縣級重點文物保護單位。是市宗教局批准的佛教活動開放點，占地面積80多畝，5萬餘平方米，保護範圍700多畝，50餘萬平方米。四面群山匯諸，峻岭環抱，殿堂掩映，風光秀麗，氣勢壯觀，地形隱蔽，環境安靜，四季無風沙、無酷暑、無嚴寒，氣候宜人。山勢自東至西傾斜，荀落有置，志五龍戲珠風脈，主峰五帝瑙海拔900米。奇異蒼翠，陰天煙雲縷縷籠罩寺前，構成覺山暮雪煙雲鎖的微妙景觀，載入平山古韻十大景的史冊。
歷史沿革
相傳覺山寺始建於漢，重建於唐，興盛於宋，迄今約2000餘年，歷代帝王名臣屢有朝佛禮拜之舉，敕加封號，賞賜重金，增建殿堂，拓寬規模。諸大德高僧在此苦修，鑄成正果，世代傳頌。近代偉人朱德總司令也曾到覺山寺進行過考察，覺山寺也曾為解放戰爭的勝利發揮過積極的作用。覺山寺是太行山一帶最早的佛教重地之一。
據《平山縣誌》記載：五代時有大覺禪師在此大開爐冶，僧眾從游者千人，山氣雲光，白曉達暮。宋元豐三年，大覺禪師創建天寧萬壽禪寺，鼎盛時期占地八十畝，中軸建築自西向東依次是山門、天王毆、羅漢殿、大佛殿、菩薩殿、八角琉璃井。另有戲樓、伽蘭殿、山神廟、龍王廟、經堂禪房、僧舍及二十七莊磚塔，僧眾多達八百餘人。曾有過八十間朝佛毆。七十二座寶剎亭，五十四枚功德碑，三十一座師祖塔，一口龍井之宏大規模。塔上建塔，樹上長樹，廟中有廟，井中有井稱為覺山寺四大奇觀。
覺山寺自宋元豐三年建至1947年，一直香火鼎盛，聞名遐邇，可惜遭戰亂和文革浩劫，毀於一旦，僅存的十間佛毆，年久失修，已是破爛不堪，唯有那株碩大的九枝銀杏樹仍然枝葉繁茂，屹立在寺院中間，記憶著寺院之興衰與滄桑。
考證依據
1、有20世紀60年代在覺山寺大佛塔底部出土的正果舍利子實物可鑑。
2、有明代大和尚笨濟大師坐化的遺骨可考。
3、清鹹豐三年的平山縣縣誌有關覺山大師托缽重建覺山寺的記載可查。
覺山寺的由來
故事還得從頭說起：相傳公元二十五年，漢朝太師王莽篡位。光武帝劉秀被叛軍追殺，四處逃難，一行五人經過覺山。五人中有一個名叫鄧仲華，河南新野人氏，天文地理，無所不通，人稱“鄧活仙”。行走之中，觀看覺山風光，發現群山匯諸，峻岭環抱，風水極為奇特，形成五龍戲珠之脈，便對劉秀說道：“主公請看，這裡山水形成五龍薈萃，吐霧戲珠，日後定出五龍。”劉秀問道：“何為五龍，哪個是珠？”鄧活仙答道：“這五個山峰就為五龍，前面那個突起的大土丘就是珠。”
劉秀聽後大感不妙，嘆氣道：“我命如何這等坎坷，一個王莽害得我四處逃命，若再出五龍即再出五個皇帝，定有五個叛反之人，這如何是好？”他緊鎖眉頭，抓耳撓腮，遂問風水先生破解之法。風水先生答曰：“我主不必驚憂，龍脈遇水為止，此地無水，何年應驗，自還不知，主公何必擔擾。”劉秀又問道：“這事到底有無破解之法？“風水先生答道：”唯一的破解辦法是在這個珠前，大土丘下，修一寺廟，建一佛塔，足以壓邪扶正，保可無事，陛下何足憂哉？”並進而安慰劉秀說：“當前最要緊的是儘快平息王莽叛亂。後再在此修建寺院。保漢江山。”
