詞目
覆盂 拼音 fù yú
出處與詳解
亦作“ 覆杅 ”。
倒置的盂。喻穩固、安定。
1、《漢書．東方朔傳》卷六十五．：「聖帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂。」唐·顏師古註：“言不可傾搖。”
2、《韓詩外傳》卷九：“君子之居也，綏如安裘，晏如覆杅。”
3、漢 東方朔 《答客難》：“天下震慴，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂。”
4、唐張說《開元正歷握乾符頌》：“四海有覆盂之安。”
5、宋王禹稱《擬留侯與四皓書》：“既而革 秦 之暴，纂 堯 之緒，定覆盂之固，成垂拱之風。”
6、宋洪适《十二時/憶少年》：共願乾坤隤祉，邊鄙投戈。覆盂連瀚海，洗甲挽天河。欣欣喜色，長遇六龍過。奏雲和。三春薦嘉禾。
典源
《漢書》卷六十五《東方朔傳》
東方先生喟然長息，仰而應之曰：“是固非子之所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，並為十二國，未有雌雄，得士者強，失士者亡，故談說行焉。身處尊位，珍寶充內，外有廩倉，澤及後世，子孫長享。今則不然。聖帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶， 安於覆盂，動猶運之掌，賢不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之眾，竭精談說，並進輻湊者不可勝數，悉力募之，困於衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆並生於今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？故曰時異事異。
唐·顏師古註：“言不可傾搖。”
譯文
東方先生喟然長嘆，抬頭回答他說：“這個原因本來就不是您所能完全明了的啊。蘇秦、張儀所處的是一個時代，現在又是一個時代，怎么能相同呢？蘇秦、張儀的時代，周室卑弱，諸侯不朝見天子，竭力征戰，爭權奪利，用武力相互擒獲，兼併為十二個諸侯國，不分雌雄，得士者強，失士者亡，所以談辯遊說風行天下。遊說之士身居尊位，家中內藏珍寶，外有糧倉，恩澤傳及後世，子孫長享。如今卻不是這樣。聖明的帝王德澤流布四方，天下畏服，諸侯朝貢歸附，四海統一，像腰帶一樣圍環包含，比翻過來扣著的盆子還安穩。舉動興廢就像運轉在手掌內一樣，賢和不賢用什麼區分呢？當今朝廷遵循天地的發展規律，萬物沒有不各得其所的；所以保護他就安寧，懲罰他就愁苦，尊寵他就是將軍，卑視他則成俘虜，提拔他就在青雲之上，壓抑他就在深泉之下；任用他就是猛虎，不用他則像老鼠；即使做臣子的想貢獻才能，進奉忠心，哪知道是前進還是後退呢？天地廣大，士民眾多，竭盡精力去遊說，齊驅並進者就像車輪的輻條聚集到車軸上那樣，多得敷不勝數，盡力思慕天子的恩德，被衣食所困，找不到進身的門路。假使蘇秦、張儀和我一起生活在現在的社會，即使想做掌故那樣的小吏也辦不到，怎么還敢盼望當侍郎呢？所以說時代變了，做法就要跟著變。”
