清代官員
西清，字研齋，滿洲鑲藍旗人，西林覺羅氏。系清康熙、雍正朝重臣鄂爾泰曾孫。自幼從師讀書，精通滿語，漢學造詣亦很深。
嘉慶十一年（1806年），西清從京師（今北京）經盛京（今瀋陽）、吉林到齊齊哈爾，
任黑龍江將軍衙門銀庫主事。是年秋，買草舍五楹，從初來時寄寓的萬壽寺遷入新居。不久
，復移住於由官收買的流人龔光瓚舊宅，因院有野草一叢，入秋結實如紅豆，故名所居為“
紅豆山房”。
西清抵任不久，又接兼管義學之職，後復受命兼管稅課。嘉慶十三年有盜馬案，歷時七
個月未得定讞。將軍派他與果德興複審，他們在城隍廟乘夜鞫訊，未及天明，主犯招供，案
遂得結。
西清在教授義學時，與土著多所接觸，並對各族語言有一定的研究。他認為“習漢書者
，《三字經》、《千字文》外，例讀《百家姓》、《名賢集》，於《論》、《孟》、《學》
、《庸》略能上口即止。間有治一經、誦古文數首者，又皆徒事佔畢，不求甚解。是以通者
絕少，第能句讀部檄，得其大旨，則群起而指為人才。”是為“英俊者所以不能有成”的本
源。又嘗見當地人家有內版經史等書及郡邑諸志，皆散失斷爛不可收拾。深感“崔氏顯時，
子弟知習漢文，故其家多書，後式微，書亦散亂”。而發出“再閱十年，不知又居何等，此
亦不獨塞上為然”的喟嘆。對語言問題，他認為“土人於滿語，滿洲為生知，先天之學也；
漢軍等部為學知，後天之學也。然以京都人視之，土（人）皆生知之。蓋京都人語，文而散
；土人語，質而煉。京都人峨冠博帶，有矜持心；土人大長矛，無造作氣。此為官話、鄉
談所以辨歟。”對其他少數民族語言，他尤具見解：“索倫語多類滿洲，達呼爾語多類蒙古
，聽之既熟，覺其中皆雜漢語。”並贊同《龍沙紀略》中的說法：“達呼里，索倫屬。語音
與蒙古稍異，間雜漢語，當是元代軍民府之遺。”因通達滿語，曾據當地人收藏的滿文本《
中俄尼布楚條約》譯成漢文。研究者認為他的譯文忠實於滿文，是勝於《清聖祖實錄》所載
和其他譯本的文獻。
西清在齊齊哈爾時，廣交文學之士，與流人劉鳳誥、程煐情好猶深。嘉慶十四年（1807
年），黑龍江將軍觀明調任烏里雅蘇台，商民為建生祠於大悲庵，西清請程煐代為作記。他
們都是詩人，“武地談文”，在過從中多有唱和酬答之舉。程瑛曾賦詩讚揚西清的才華與氣
質：“手挽天河才雋上，胸吞雲夢氣縱橫。”劉鳳誥有《贈西研齋主政》詩，說西清清貧得
“灰堆菜瓮飽三口，狗馬雞車寒一身。”西清亦有《次金門少宰見贈韻》的和作。嫩江之濱
普恩寺前原有野亭，而此亭只有額而無名，且日漸圮廢，西清為之捐俸重修，名之為“海粟
亭”，自為題記與舊額並懸亭中。友人笑說：“一亭之費，一季俸也，盍名秋俸亭？”時齊
齊哈爾對判處死刑的囚犯，行刑極為殘酷，絞死之後，還要將其膂折斷。有識之士斥之為等
於腰斬，西清有詩道：“盛世不聞腰斬律，莫教泉路怨非刑。”予以諫止。
西清每於公暇，嘗檢署中典籍、公牘、輿圖，或出遇村民野老講地方風土掌故，必駐足
聽，歸而一一錄之。最后綜理所得，條分縷敘，寫成《黑龍江外記》八卷，由是齊齊哈爾並
黑龍江山川、建置、城堡、台站、天時、職官、兵防、貢賦、風俗、物產與流徙、謫籍、人
物等藉可考見。而將《黑龍江輿圖略》列於卷首，是圖納六城、二嶺、三江、二池以及道路
、台站於尺幅，並記注入關出塞里程，使閱者一目了然。評者謂其“善擇政暇，博搜土風”
，“撫燕山舊衛之輿圖，本遼東三省之地誌”，“判不妄下，語豈徒作”，“體務見大，事
取傳信”。可謂知言。
詞語
詞語：西清拼音：xī qīng
釋義與出處：
(1).西廂清淨之處。
《文選·司馬相如<上林賦>》：“青龍蚴蟉於東葙，象輿婉僤於西清。”
郭璞 注引 張揖 曰：“西清者，葙中清浄處也。”後指帝王宮內游宴之處。
宋 徐鉉 《茱萸》詩：“長和菊花酒，高宴奉西清。”
(2). 清 代宮廷內南書房。
清 趙翼 《辰州吊諸桐嶼》詩：“我來東道誰為主，君在西清最有聲。”
