內容簡介
《西方神話經典》是收錄了美洲神話、澳洲神話、非洲神話三卷。印第安神話是美洲神話中重要的分支之一。在內容豐富的印第安神話里，凱歐蒂的故事極為常見。澳洲神話以創世起源神話為主，依據其內容可分為創造人類型、天文現象的產生、文明事件的產生、地點的來歷、動物起源、英雄神話等六大類。非洲神話部分，《西方神話經典》主要選擇了古代埃及、古代蘇美爾、斯瓦西里人、姆比蓋系列神話傳說。
編輯推薦
《西方神話經典》集結了西方世界的經典神話，不但囊括了以希臘羅馬為代表的歐洲神話，而且大量選錄了美洲(如印第安神話)，非洲(如斯瓦希里神話中的文化超人“姆比蓋”)，澳洲神話(如有濃郁澳洲風情的動植物神話)，《西方神話經典》在讀者耳熟能詳的那些經典神話之外，更提供了很多別具異彩的神話，展示了西方文學經典古老的源頭。是適合專業讀者和青少年的很好神話讀本。
目錄
美洲·非洲·澳洲卷
序言
天地開闢神話
天地分開，宇宙形成
斯瓦希里人的天地開闢神話
創造人類神話
安啟造人
人是怎樣塑造的
黑人的起源
黑色皮膚是怎么來的
科阿爾人的祖先
創始者姆敦卡拉
南克羅斯的第一個人
紅雲
造人大神龐德吉爾
大洪水
天文現象的神話
月神的誕生
太陽、月亮和水
蘇迪卡一姆班比
笑塢和太陽火
青蛙和女妖
魚月
羅拉馬諾與星星
雷神的怒吼
神風
彩虹
白天和黑夜的起源
文明事件的產生
恩里爾的金斧
斯瓦希里人的創始神話
天國的伊布里斯
哈比里和卡比里
火的發現
死神
發現火種
黑粘土和紅赭石的產生
瓦拉塔花的誕生
甜美的瓦拉塔花
地點的來歷
一隻青蛙和一對蒼蠅
神骨
動物起源神話
蝙蝠恨見太陽
太陽女神的恩賜
澳大利亞的動物來自何處
鴨嘴獸的來歷
袋鼠舞
自私者的下場
青蛙與洪水
彩虹蛇
妖怪、英雄系列神話
變成山峰的英雄
智斗巨鱷
蝙蝠人納拉丹
繆里勒的故事
凱歐蒂系列
凱歐蒂神力
凱歐蒂盜火
凱歐蒂和蘭花姑娘
凱歐蒂除魔
凱歐蒂和水怪
凱歐蒂與攔魚壩
凱歐蒂安民
凱歐蒂變成了野牛
凱歐蒂和怪獸
凱歐蒂和海狸怪
凱歐蒂和熊
凱歐蒂與老鷹到死亡之地
太陽球
凱歐蒂和小豪豬
凱歐蒂與星座
凱歐蒂與星星的愛情
印娜娜和都姆茲系列傳說
太陽神說媒
都姆茲之死
印娜娜哭夫
姆比蓋系列
不吉利的孩子姆比蓋
姆比蓋被取消了繼承權
偉大獵手姆比蓋
姆比蓋到基林迪去
酋長之子之死
姆比蓋應召做伍蓋的酋長
姆比蓋的去世與安葬
伊西斯尋夫記
創世神話
普羅米修斯造人
宙斯造人
北歐創世神話
克爾特神話
歐洲卷
神譜
宙斯與普羅米修斯
伊娥
法厄同
歐羅巴
卡德摩斯
彭透斯
珀耳修斯
伊翁
代達羅斯
珀羅普斯
尼俄柏
阿克特翁
普洛基涅和菲羅墨拉
墨勒阿革洛斯
西緒福斯和柏勒洛豐
奧丁
弗麗嘉及她的侍女
霍爾達女神
雷神索爾
提爾
布拉吉
伊童
夏與冬之神
光明神和黑暗神
弗雷
維達爾
海洋諸神
弗蕾亞
佛爾塞底
命運女神
洛基
神之使者與守望者
凡爾凱爾們
冥世的神話及死神赫爾
巨人族
神之劫難
英雄神話
阿耳戈英雄
伊阿宋和珀利阿斯
阿耳戈英雄們踏上征途
阿耳戈英雄們在雷姆諾斯島
阿耳戈英雄們在杜利奧納人的國土
赫拉克勒斯留了下來
波呂丟刻斯和珀布律喀亞國王
菲紐斯和婦人鳥
兩座巨大的撞岩
伊阿宋在埃厄忒斯的宮殿里
美狄亞和埃厄忒斯
阿耳戈斯的建議
美狄亞答應援助阿耳戈英雄們
伊阿宋和美狄亞
伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命
美狄亞取得金羊毛
阿耳戈英雄們帶著美狄亞逃跑
科爾喀斯人追擊而來
伊阿宋的結局
忒修斯
忒修斯的身世
忒修斯在尋訪父親的路上
忒修斯在雅典
忒修斯和彌諾斯
忒修斯當了國王
忒修斯和亞馬孫人的戰爭
忒修斯和庇里托俄斯
忒修斯和淮德拉
忒修斯和海倫
忒修斯的結局
俄底浦斯
俄底浦斯殺害父親
俄底浦斯娶母為妻
秘密被揭露
俄底浦斯和安提戈涅
俄底浦斯在庫洛諾斯
七英雄遠征底比斯
波呂尼刻斯和堤丟斯
七英雄在遠征途中
圍困底比斯
墨諾扣斯
攻打底比斯
兩兄弟對陣
克瑞翁的決定
安提戈涅和克瑞翁
海蒙和安提戈涅
克瑞翁受到懲罰
安葬亞各斯的英雄們
北歐英雄
喜古爾特的傳說
參考書目
前言/序言
神話，簡單地說就是一種“神聖的敘述”(sacred narrative)。多少年來，中外很多學科和學者都曾經定義過神話，意見從來沒有，而且也永遠不可能一致。因為這裡面牽扯到很多問題，如學科背景(宗教、文學、哲學、人類學、語言學、民俗學、心理學、社會學等)、對待神話的態度、定義神話的角度和目的等等。我國著名神話學家茅盾認為，神話是“一種流行於上古民間的故事，所敘述者，是超乎人類能力以上的神們的行事，雖然荒唐無稽，但是古代人民互相傳述，卻信以為真。”西方一些學者認為， “神話是一種傳統的敘事散文。在其流傳的社會中，神話被認為是在遙遠的過去曾經發生過的真實事件。”雖然關於神話的定義說法眾多，但人們對神話的認識在很多方面還是相同的。如被看做是“真實事件”、敘述的是發生在遙遠的古代的事件、主要人物都為“人格化”的“神”或動、植物等等。
神話是一種非常複雜的文化現象，很難用幾句話來定義神話。因此，只能對神話進行描述。這裡我們選擇從幾個不同的方面來界定神話，如神話的形式、內容、功能、意義和講述語境等。
神話是關於神的故事，是對世界的起源、創造、初始事件以及神的典型行為的宗教性的敘述。在這種敘述過程中，世界、自然界、文化以及所有的一切被順序創造出來。神話的目的在於表達和強化一個社會的宗教價值和規範。神話同時也提供了可以借鑑的行為模式。神話還具有確立儀式的有效性和神聖性的功能。神話通常是被放置在宗教儀式當中的。人們在儀式中演示和講述神話，目的在於維護世界秩序，防止世界回歸於混沌當中。神話和儀式的意義還在於重現神在創造世界時的情景。仿佛把創世的瞬間搬回到眼前，人們可以再一次接受神的惠顧如治癒病人等。通過這種方式，使得保存在神話中的有關神在史前史時代所創造出來的秩序模式得以重新演示，並成為人們效仿的範本。宗教的信徒們都把神話看成是一種歷史的真實，所以，從這個意義上說，“神話”只是一個學術性的辭彙(因為一般來講，神話一詞含有虛假的、幻想的、錯覺的意思)。“出發點的不同”指的就是審視神話的兩種不同的角度，一是從宗教團體的角度出發；一是從非宗教團體的角度出發。我們現在談神話，多是從非宗教、非政治、非經濟等角度出發的。
神話其實是一個相對的概念，從民俗學的角度講，神話是相對於民間故事、傳說而言的。因此，在定義神話時，必須要考慮它與民間故事和傳說的關係問題。總的說來，神話是一種神聖的敘述。在某一特定的社會裡，神話被認為是太古時代曾經發生過的事實。人們相信神話，並以神話作為自己的信仰。神話是教義的化身，因而是神聖的。神話的講述常常被處置在神聖的儀式活動中。
