內容簡介
讀經典、品經典、說經典，是近年讀者關注的熱門，從王蒙、劉心武“讀紅樓”，到易中天“品三國”，于丹“說論語”等，都在讀者群中產生了極大的反響，從中可見一個國家在邁向現代化進程中，讀書人仍有對傳統文化認識和珍視的渴望。
沈泓編著的《神話經典》從另一個角度切入，以品年畫的形式來讀中國神話經典，而這些年畫恰恰是流傳千年的民間圖畫經典。經典老畫營造懷舊氛圍，有助於形象化解讀經典，特別是大量的戲劇年畫，易於喚起國人的國粹情結。
圖書目錄
第一章 遠古神話概說
第二章 封神榜的神話
第三章 天河配的神話
第四章 觀音送子的神話
第五章 鍾馗捉鬼的神話
第六章 灶王爺的神話
第七章 劉海戲金蟾的神話
第八章 白蛇傳的神話
第九章 八仙過海的神話
第十章 韓湘子的神話
第十一章 和合二仙的神話
第十二章 孟姜女的神話
後記
文摘
金牛觸嫂
綜合各地神話傳說，《天河配》神話故事大致如下——
傳說天上有顆織女星，還有一顆牽牛星。織女和牽牛情投意合，心心相印。可是，天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。
織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下了凡塵，令織女不停地織雲錦以作懲罰。織女便用了-一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的雲彩，隨著時間和季節的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。
自從牽牛被貶之後，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的雲錦以期博得王母大發慈悲，讓牽牛早日返回大界。
幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母當時心情正好，便答應了她們。她們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲後的孫女，便令她們速去速歸。
牽牛被貶之後，落生在一個農民家中，取名叫牛郎。後來父母下世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一頭老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨占了。金牛哨悄地幫助牛郎抵制其嫂，民間藝人根據神話傳說，專門繪刻了一幅木版年畫《金牛觸嫂》。
牛郎湖邊藏仙衣
哥哥嫂嫂和牛郎分家後，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年後，他們營造成一個小小的家，勉強可以餬口度日。
可是，除了那頭不會說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個人，日子過得相當寂寞。牛郎並不知道，那頭老牛原是天上的金牛星。
一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，那個穿紅仙衣的仙女會無法返回天庭，她就會成為你的妻子。”
牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：“牛大哥，你真會說話嗎？你說的是真的嗎？”老牛點了點頭。
牛郎聽了老牛的話，半信半疑地來到湖邊，悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。
不一會兒，七位美麗的仙女果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身跳到湖裡沐浴玩水。在清流中快樂歡笑。
老實的牛郎，哪看過這么多的美女，一時間頭都快暈了。他突然想起老牛的話，便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。
仙女們見有人來了，個個驚惶失措，紛紛穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是七仙女中年紀最小的織女。
織女見自己的仙衣被一個小伙子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應做他的妻子，他才能還給她衣裳。
織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。
金牛死後留皮
時光荏苒，眨眼三年，牛郎織女結婚以後，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。牛郎織女滿以為能夠終生相守，白頭到老。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些。傳說王母知道這件事後，勃然大怒，馬上派遣天神捉織女回天庭問罪。
這一天，織女正在做飯，下地幹活的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：“牛大哥死了’他臨死前說，要我在他死後，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。”
織女一聽，心中納悶，她想了一會明白了，老牛就是天上的金牛星。
但它怎么會突然死去呢？織女儘管對此不解，還是讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。
牛郎追織女
老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，對著牛角發愣。
這天，突然狂風大作，天兵天將從天而降，不容分說，押解著織女便飛上了天空。
牛郎眼巴巴地看到自己親愛的妻子就這樣離他遠去，哭喊著織女的名字，一時手足無措。突然他想起來了牛大哥臨死前說過的話，他找出牛皮，披上它，用一對籮筐挑著兩個兒女，站在自己家門前，對著織女在天空中越來越小的影子，往上一跳，果然就飛上天了。
王母娘畫天河
孩子們也看到了親愛的母親，兩人都張開雙臂，大聲呼叫著：“媽媽，等等我們！”
看到嬌妻就在前面，牛郎奮力追上去。眼看牛郎和織女就要相逢。就在這時，王母娘娘駕著祥雲趕來了，她拔下頭上的金簪，往他們中間一划，立刻出現了波濤洶湧、白浪滔天的銀色河川。
這條天河從此波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，牛郎無法飛越了。從此牛郎與織女一個在河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相會。
七月七鵲橋會
王母娘娘見此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛情所感動，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會一次。
從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。
每年牛郎織女相會的七月七日，無數的喜鵲成群飛來，為他們搭橋。
我們看到無數的民間繪畫和剪紙表現了這樣一個畫面：鵲橋之上，牛郎織女團聚了！
濰縣年畫《七月七鵲橋會》表現的就是這—場景。
P35-39
後記
在恬靜和興奮交錯的時光隧道里，突然有一天，發現民間年畫藏品中有大量描繪中國傳統文化經典作品的年畫。
這一發現，猶如“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。一條線索，清晰地呈現在我的眼前，這就是這套叢書的初萌線索和寫作源起。
有了這條主線，我的那些年畫藏品馬上從紙品變成了珍珠。其實當我行走在漫長而寂寞的年畫收藏之路上，心裡—直有一個暗示引導：它們是珍珠，是大海遺珍，是潛伏在中國傳統文化之海的珍珠。然而，當它們零散地分布在海洋深處時，它們只是不起眼的珠子。當有這樣一條線索串聯起來，它們才是珍珠，是配戴在古典文化頸項上，閃爍著晶瑩光澤的珍珠。
這印證了一句格言：是金子，即使埋在十八層泥土裡，總是會閃光的，只是時間問題。
同理，是珍珠，即使藏在大海深處，總是會閃光的，只是線索和串聯的問題。
在不斷的尋覓、識別和發現中，收藏的興奮點也不斷轉移，最後落到民間年畫和民俗美術上。十多年來，執著的痴迷，引導我行走在田野阡陌，跋涉於大漠深山，我遍訪古村老巷，走進偏僻山鄉，探訪所有古今有文字記載的年畫產地，搜尋著逝去的和即將逝去的民間年畫。
古人說“讀萬卷書，行萬里路”，現代人有了便利的交通條件，有了潮水般湧來的出版物，卻難以做到讀書、行路兩全。然而，當有了一個方向、一條路線、一種興趣時，開卷啟程的動力便會油然而生。對於我，這方向、這路線和興趣就是民間年畫。
每一張年畫的獲得，都是行萬里路得來的；而收藏的每一張年畫，我都要研究其來龍去脈，破譯其寓意。
這些年畫的淵源和寓意，很多老藝人說不清楚，專家學者也不得其解，唯一能解密的途徑是讀書，在浩繁書海里搜尋答案。
所以，這本書和這套書不是寫出來的，而是收藏出來的。正是收藏，引導我不斷尋找，不斷發現，不斷讀書，不斷求教，邊收藏、邊記錄、邊寫作。幾乎每一張年畫的內容，在收藏時就已寫成。因此，找到這條線索以後，只需要將這些零散的記載和寫作內容串聯起來，水到渠成，很自然地便形成了這套書。
讀經典、品經典、說經典，是近年讀者關注的熱門，從王蒙、劉心武“讀紅樓”，到易中天“品三國”，于丹“說論語”等，都在讀者群中產生了極大的反響，從中可見一個國家在邁向現代化進程中，讀書人仍有對傳統文化認識和珍視的渴望。
本叢書從另一個角度切入，以品年畫的形式來讀中國文化經典，而這些年畫恰恰是流傳千年的民間圖畫經典。經典老畫營造懷舊氛圍，有助於形象化解讀經典，特別是大量的戲劇年畫，易於喚起國人的國粹情結。
在視覺盛宴中回味經典，在圖文並茂的中華古典文化中徜徉，快樂閱讀。
序言
一個沒有神話的民族，是一個乏味的民族，或許可以說是文化貧血的民族。
現在我們說一個國家歷史悠久，文明燦爛，這悠久這燦爛從何談起？往往就是從神話談起。
我們讀古希臘羅馬神話，不僅是讀古希臘羅馬文學的起源，也是讀西方文化的起源。不了解古希臘羅馬神話中的人物和故事，往往讀不懂西方名著，甚至今日在西方的口語交流中，也會遇到很多障礙。因為古希臘羅馬神話的人物和典故已經滲透到日常語言和生活中，無處不在。
西方如此，中國亦然。如果不知道刑天、帝俊神話，不了解日月山、崑崙山，或許尚不至於露餡。但如果說到女媧、伏羲、夸父、精衛、西王母神話時惘然無知，對后羿、鯀、禹、黃帝和蚩尤的神話也不知其所以然，就會被視為沒文化。
今天我們講述神話，心裡都明白這些是虛構的，我們說一個不可信的事情，往往用“神話”這個字眼表達。但對於古人來說就不一樣了，古人虔誠地相信神話是真實的，並且這些神話對於原始人來說是非常重要的。
遠古的神話史，就是中華歷史的源頭（或許不能說是中華文明的源頭，中華文明的源頭有玉器這一實物佐證，但玉文化只能佐證中華文明，不能推演歷史），我們現在看到的中國遠古歷史，基本都是根據遠古神話撰寫的。因為遠古歷史沒有文字記載，只能憑口口相傳的神話，來編寫遠古的歷史。如此，歷史代代相傳，歷史和神話相互交融，歷史神話化，這是中國神話的重要特色。
本書並非神話史，更非神話理論著作，而是圍繞作者收藏的民間美術中的神話專題藏品，而衍生的一本圖文通俗讀物，以民間繪畫留存的多寡而取捨神話內容。所以，選擇神話的標準是以民間美術表現多寡而取捨，而不是以神話本身的重要性取捨，即只選擇民間美術中經常出現的神話經典進行介紹。
上古神話是中國神話史的重點，但後世的民間年畫和民間美術都很少表現，因此只作概貌的勾勒，後來的神話有些雖然並沒有上古神話重要，但民間藝人有大量繪圖予以表現，使這些神話如虎添翼，流傳更廣，更為當今客群喜聞樂見，這些神話是本書描述的重點。
沈泓
2010年8月於深圳
