內容簡介
《西方文論經典闡釋》選取從古希臘到20世紀的西方文論經典，並結合文論經典著者的文論思想和創作背景予以深入的闡述和評析，力圖全面呈現西方文論的發展脈絡和進程，以點帶面清晰地呈現了西方文論的發展脈絡和進程，細說了其對我國文論研究的影響。
作者簡介
李秀雲，女，漢族,1963年生於敦化,教授,文藝學學科帶頭人，碩士導師,吉林師範大學名師。現任吉林師範大學文學院副院長,文藝學研究所所長。先後為本科生講授文學理論、兒童文學、文藝美學、馬列文論等課程,為外國留學生講授辭彙學、理論語法、高級口語、報刊語言等課程。所講授的《文學理論》課程在2002年評為吉林省優秀課程，2005年被評為吉林省精品課程。先後為碩士研究生講授了文藝理論基本問題研究、西方古代文論研究、二十世紀西方文學批評、文獻導讀等課程。
目錄
導論
第一章《文藝對話集》——古希臘文藝理性的結晶
一、蘇格拉底夢中的小天鵝——柏拉圖
二、柏拉圖的“神”
三、藝術魅力之源——情感
四、“鏡子論”
五、柏拉圖對文藝的貢獻及其局限
第二章《詩學》——歐洲美學思想的奠基作
一、古代最偉大的思想家——亞里士多德
二、悲劇“行動中心論”
三、悲劇“人物過失論”
四、悲劇的“卡塔西斯”理論
五、為“詩”辯護
六、《詩學》的貢獻及局限
第三章《詩藝》——古典主義的濫觴
一、奴隸之子——賀拉斯
二、“和諧為美”的藝術追求
三、“寓教於樂”的藝術價值觀
四、《詩藝》對後世的影響及局限
第四章《論崇高》——浪漫主義的先聲
一、作者之謎
二、崇高的內部研究
三、崇高的外部研究
四、《論崇高》的影響及局限
第五章《論俗語》——文學語言的吶喊
一、流浪的精靈——但丁
二、俗語及其特性
三、俗語與主題
四、俗語與形式
五、《論俗語》的價值及局限
第六章《詩的藝術》——古典主義的美學法典
一、法蘭西學士院院士——布瓦洛
二、理性之奴——文學
三、妙語解頤——喜劇
四、文學真實——“自然”之真
五、《詩的藝術》的價值及局限
第七章《歌德談話錄》——散落的智慧之珠
一、法學博士——歌德
二、雙面“藝術家”
三、“詩人”何為？
四、“精靈說”
五、《歌德談話錄》的價值及局限
第八章《論悲劇藝術》——崇高與悲劇結合的第一部力作
一、自由的使者——席勒
二、悲劇的定義
三、悲劇的目的：感動的快樂
四、悲劇快樂的條件：道德意識
五、《論悲劇藝術》的價值及局限
第九章《論戲劇詩》——古典戲劇與近代戲劇的橋樑
一、百科全書派的領袖——狄德羅
二、戲劇類別
三、“想像論”
四、戲劇魅力
五、戲劇“情境說”
六、《論戲劇詩》的價值及局限
第十章《〈克倫威爾〉序言》——浪漫主義的宣言
一、浪漫主義的領袖——雨果
二、“詩”具有時代性
三、論“滑稽醜怪”
四、藝術的“二元對立”原則
五、《〈克倫威爾〉序言》的歷史價值及局限
第十一章《藝術論》——藝術的叩問
一、俄國文學的泰斗——托爾斯泰
二、藝術與真、善、美
三、藝術與情感
四、藝術家的基本素質
五、《藝術論》的貢獻及局限
第十二章《人論》——符號美學的開拓
一、具有百科全書知識的學者——卡西爾
二、人論——“人是符號的動物”
三、藝術——構型論
四、《人論》的價值及局限
第十三章《藝術》——現代派藝術理論的柱石
一、視覺藝術評論家——克萊夫·貝爾
二、“有意味的形式”及其理論淵源
三、“標籤”與“簡化”
四、超越生活，美在形式
五、《藝術》的歷史價值及其偏漏
第十四章《批評的解剖》——當代原型批評的力作
一、20世紀的一個批評天才——諾思洛普·弗萊
二、弗萊的批評觀
三、弗萊的語言修辭觀
四、弗萊的“神話原型”理論
五、《批評的解剖》的理論價值及局限
後記
