所舍介紹
西安市青龍寺遺址保管所歷史沿革
西安市青龍寺遺址保管所唐德宗貞元廿年(804年)，日本僧人空海隨日本第十七次遣唐使來長安，次年6月，拜謁青龍寺密宗第七祖惠果法師，請求傳法。惠果為他進行了胎藏界、金剛界的灌頂和傳法灌頂，將密宗師徒傳承的信物-佛像、衣缽和舍利等傳給空海，授予他“普照金剛”法界，並受傳法大阿闍梨位，使空海得到密宗第八祖的法位。唐順宗永貞元年(805年)，惠果大師圓寂於青龍寺，空海為其撰寫碑文。唐憲宗元和元年(806年)，空海遵照惠果大師“早歸本朝，流布密教，普利眾生”的遺訓，隨遣唐使舶歸國日本。空海回國後，全心傳播密宗教義，成為在日本創立東密的開山祖師。
青龍寺的前身是靈感寺，始建於隋文帝（楊堅）開皇二年（582年）。隋文帝是個有政治抱負的皇帝，他為了建立萬世基業，廢棄了殘破的漢長安城，以興建大興城為實現其雄圖的開端。由於隋文帝在尼寺里生活了十三年，受佛教的薰陶和影響很深，在修建大興城時，因為要將城中的陵園冢墓遷葬到郊野，為超度這些亡靈，特意在樂遊原上修了寺院，取名為靈感寺。唐高祖武德四年（621年）寺廢。高宗龍朔二年（662年?城陽公主患病，有和尚法朗，誦“觀音經”祈佛保佑。病癒後公主奏請，又立為觀音寺。睿宗景雲二年（711年）改名為青龍寺。隨後，雖繼續承受著雨打風吹，歲月侵襲，但終是“青龍依舊在，幾度夕陽紅”。直到北宋哲宗元幽元年（1086年），由於戰亂不斷，寺院漸漸廢毀，地面建築蕩然無存。據青龍寺遺址保管所的負責人講，歷史上的青龍寺最大時面積達到三百多畝，而遺址只有二十多畝了。
遺址內建有“雲峰閣”。樂遊原本來地勢就高，加之木質建築分兩層，立於閣上可望到極遠處。昨日逢春陰天氣，連綿的灰白蒼茫中非常適合想像和懷古，神思渺茫間，不期然地就會與千年前的魂靈相遇。
遺址勘探費了一番大週摺，解放前夕，有關部門曾對青龍寺遺址作過考察。由於各種客觀條件限制，當時祭台村附近的“石佛寺”被誤認為是“青龍寺遺址”。1963年，中國社會科學院考古研究所西安唐城發掘隊在查閱大量文獻資料的基礎上，再次對懸而未決的青龍寺舊址作了實際的勘察，否定了石佛寺就是青龍寺舊址的說法。到了1973年時，中國科學院考古研究所西安工作隊根據1963年勘察的線索，對青龍寺遺址的位置再次進行了複查和發掘，並最終確定了的位置。即西安東南方向，與西影路相交的青龍路鐵爐廟村子上方。上世紀80年代初，在遺址的基礎上恢復修建了青龍寺遺址所，即一處小小的園子。1982年，空海紀念碑落成。1996年，被國務院批准成為全國重點文物保護單位。
西安市青龍寺遺址保管所求學青龍寺成就日本歷史上的“孔子”在青龍寺遺址院內，除了朱漆木質的雲峰閣外，另有兩大標誌性建築，即惠果、空海紀念堂和空海紀念碑。空海（公元774——835年）是一位日本僧人，唐代時入大唐求法，拜青龍寺東塔院惠果為師，一年後回了日本。由於空海博綜眾藝，對日本文化教育貢獻甚大，又是日本真言宗的開山鼻祖，因此，民間尊稱空海是日本的“孔子”。
“為了尋找自己的文化根源，從日本來西安的遊客百分之九十八都會來青龍寺。而這也幾乎占了我們每年遊客的三分之一”。遺址保護所的負責人對記者講，在2002年一年時間裡，青龍寺的遊客數量為6．5萬左右。“其中大約一半的人都集中在3月底4月初櫻花開放的時候來”。
每年三四月櫻花滿園競芳菲青龍寺遺址院內的櫻花共有11個品種，近千株，其中包括“一葉”、“關山”、“御衣黃”等名貴品種。這些櫻花都是日本人民作為珍貴禮物贈送給西安人民的。“無論是從品種還是從範圍上，這都是整個西北地區最全最多的地方。每年3、4月時櫻花開放時，滿院都是花香。”昨天不是周末，天也不怎么好，但記者看到還是不時有遊人在院內賞櫻花。一女孩在依附一棵正開得嬌艷的櫻花拍照時，對其朋友說“看我像不像林黛玉？”。
展廳設定
西安市青龍寺遺址保管所1983-1984年由日本真言宗本部六本山會與西安市政府再共同在青龍寺建立“惠果空海紀念堂”。
西安市青龍寺遺址保管所占地面積20000餘平方米，建築面積2000餘平方米，全部是仿唐磚木結構建築。在配殿設有陳列廳，展出中日文化交流的紀念品。
館藏作品
展出主要為圖書和字畫。在紀念堂內展出佛縣、惠果大師和空海法師坐像以及唐代詩人詠青龍寺詩碑。在雲峰閣內展出青龍寺遺址出土文物約70餘件，主要是建築構件，寺院古文物及石刻造像。
保管所現有藏品200餘件，以青龍寺遺址出土文物為主，其次是中日兩國人民的文化交流紀念品及各類畫像。
該所曾出版《青龍寺畫冊》、《青龍寺唐詩選注》、《青龍寺簡介》和《青龍寺》等。
